放生必须念咒语吗，前列腺炎必须使用抗生素吗
一、放生因果真实故事
1、治疗前列腺炎，特别是细菌性前列腺炎，应用敏感的药物，不要用药3至4天后就随便的改变药物，因为症状的缓解常需一段时间，早期治疗要维持2周。如果随便换药，易致菌群紊乱，或耐药产生，最后易导致治疗的失败或是治疗的不彻底。
2、临床上，绝大多数慢性前列腺炎是查不出病菌的，这一类型不具有传染性。一般情况下，慢性前列腺炎患者，可以过夫妻性生活，只是不可过于频繁而已。
3、很多患者在发现尿频、尿急时，或没有性欲时，总误认为是得了性病，加之滥用抗生素自我治疗，反而加重了病情的恶化。其实，男性同时有了上述症状，绝大多数是前列腺炎，只有对症治疗才能除根。
4、慢性前列腺炎，有一大部分是属于无菌性的，是由一些病原微生物引起的，采用抗生素来治疗，自然难以取得良好效果。倒是少吃肉类、多吃豆类、蔬菜对保护前列腺有很大的好处。
5、前列腺炎跟增生是一回事
6、经常有患者将这两者混为一谈，而且还有不少患者担心，慢性前列腺炎，会直接引起前列腺增生症。其实，这两种疾病性质完全不同，病因、病理各异，不存在必然的联系。
7、前列腺炎病人应禁止性生活
8、明显减少或戒除性生活，对慢性前列腺炎患者没有益处，患者应该根据身体健康状况，适当安排自己的性生活，既不过于频繁，也不禁欲。有规律的性生活，不仅不会伤害前列腺，还可以保持前列腺正常新陈代谢，这样利于前列腺功能恢复并加速炎症消退。
9、前列腺增生只能手术治疗
10、当出现前列腺增生的轻微症状时，患者可以通过调整饮食、生活习惯，加上适当的药物治疗，使症状减轻或消失。适量饮水，少吃辛辣食物，戒酒，避免憋尿和久坐及劳累，这些都是很重要的自我治疗方法。若出现排尿障碍造成血尿、并发肾积水、泌尿系感染膀胱结石等症状时，应及时进行外科手术治疗。
二、海南放生鱼哪里买的到
1、念佛一法，尤为断念方便之方便。不令他念而念佛，亦是转换一个念头。而念佛更视作观亲切，念佛则是净念，换一个清净念，以治向来染浊之念。并令一心念之，又是以纯一之念，治向来杂乱之念。且佛者觉也，念念是佛，即念念是觉，觉者、觉其性本无念，故曰更亲切也。
2、但能勤恳一心，便能做到念而无念。当知念佛目的，必须归于无念，便是归于真如，则不说断而自断，不期证而自证矣，其方便为何如哉。
3、念佛功夫，虽未做到念而无念，但能行愿真切，仗弥陀悲愿力，亦蒙接引往生，便同阿鞞跋致，此云不退，即是初住地位。如修他法，须经久远劫数，今一生办到，故曰方便之方便也。然行愿真切，必须一心在念佛求生上，方能谓之真切。
4、若一面念佛，一面又起尘浊之想，则行愿不真切矣。所以念佛人，于断念一层，纵令未易办到，而不应住色生心，不应住声香味触法生心两句，务必做到。不然，则愿不切，行不真，何能蒙佛接引乎？尘浊气重，与清净二字太不相应，则佛亦末如之何也已矣。
5、须知起念即妄，念佛之念，亦妄非真。何以故？真如之性，本无念故。但因凡夫染念不停，不得已，故借念佛之净念，治其住尘之染念。盖念佛之念，虽非真如之本体，却是趋向真如之妙用。
6、何以故？真如是清净心，佛念是清净念，同是清净，得相应故。所以念佛之念，念念不已，能至无念，故曰胜方便。极乐世界，亦是幻相，然而不可不求愿往生者，净幻非同染幻也。何以故？清净土本由清净心显现故，所谓心净则土净也。
7、须知弥陀来接，初未尝来，往生西方，亦未尝去。虽未尝去，亦何妨现来现去。何以故？不来不去者理体也，有来有去者事相也，理事从来不性相必须圆融，故尽管不来不去，不碍有来有去，尽管有来有去，其实不来不去。最要紧者，即是来去要在不来不去上体认，不来不去要在来去上做出，此是念佛求生之要诀。
8、得此要诀，决定往生见佛。孰谓修净土无须学般若，且疑般若妨碍净土乎？
9、
放生能念准提神咒吗
放生就是延寿，准提神咒，大吉祥天女神咒，心想事成效果
问：曾说过放生是财布施、法布施、无畏布施兼具，请问从法布施和无畏布施方面要怎么理解？还有无量布施是什么意思？
答：财布施很简单，就是花钱去买鱼来放。法布施：你今天去放生了，你让大家都知道了。你让孩子陪你去，你从小就教育他要放生，要有慈悲心，这就是用佛法在教育他。无畏布施：拿着桶，拿着水，付出很多劳力帮助人家，这就是大无畏的布施。所以放生是一件非常好的善举。放生的功德最大的就是延寿，其它的就是你求一件事情，多放生能够让你所求之事快一点灵验，但是放生之后不是马上能延寿。人的阳寿如果结束之后想要延长，实际上要靠某一段生命的延续。比如你阳寿本该69岁，但你想活到80岁，那中间这11年怎么来的？就是靠放生。因为菩萨视众生平等，你今天所放的鱼也跟人一样都是众生，你救众生一条命，你就延一点寿；你今天救了很多众生，你就延很多寿。所以反过来说，杀生就是折寿。
问：我们学大乘佛法要发菩提心，要去掉贪瞋痴跟我执，但是我们现在念经很多是求我们自己的事情，是否会增加我执跟贪欲？
答：这是一个好问题。其实就是一个自利利他的概念。由自我立场而产生的，那就是贪瞋痴和我执。你现在拜佛求事情，求什么样的事情就很重要。如果你求的不是贪图名利之事，而是求用佛法来帮助你解脱累世以来积累的业障，那么这是为了求用佛法来帮助你还债，这是为了去除我执。另外一种是求名利的，也就是把人间那些肮脏染污的东西求回来。所以这是两个概念。
准提神咒：
南无飒哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃
怛侄他
唵
折戾主戾
准提娑婆诃
印光大师是公认的古佛示现，大师一生只劝人持两个神咒：大悲神咒和准提神咒。准提神咒能开智，去病，消灾免难，功德广大。一居士家乡闹蝗灾，蝗虫铺天盖地，田中庄稼一扫而空。印祖令居士以准提神咒咒水，用神咒之水沿自家田界洒净，故其家之田蝗虫不入，独得保全。
《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》云：
“诵持神咒，家无有灾横，不为病苦，之所恼害，不堕三恶趣。诸有所作，无不谐偶。所出言教，人皆信受。”
“若人卒得恶病，以石榴枝，白茅香等草，念诵鞭拂之，即愈。或以茅草置酥中，念诵七遍，掷着火中烧之，令烟熏病人，即得除愈。”
“或取童女，所搓之线，念诵一遍，作一结，如是满二十一结，与病人、小男女等，颈上系者，恶魔鬼魅等病，皆得除瘥。”
“或以白芥子置酥中，取芥子少许，念诵一遍，一掷火中，如是二十一度，病即除愈。”
“又以瞿摩涂地，作曼荼罗，以炭画地，作彼形，石榴等枝鞭之，彼鬼啼哭，求自走去，不敢更来。”
“或以铜镔铁木等，作金刚杵，置病人边，念诵以枝打拂，亦即奔走。复有一法，若有人被鬼所著，身复在远处，不能自来，或行者不能自去。应取杨枝，念诵一百八遍，遣人将去，彼云：“汝住汝去，某乙遣将此枝鞭汝。汝若不去，损汝无疑。”若不去，鞭之即去。”
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10、江先生今年50多岁，是一位摄影爱好者。前天早上7点半左右，他上班途中路过北山街葛岭公交站附近时，看到一辆灰色的轿车停在路边，有人正从车上将几个大大小小的盆子搬到西湖湖边的亲水平台上。搬运盆子的是五六位六十来岁的大伯大妈，“他们说，这些水产品是他们从农贸市场买来的，花了3000多元，打算在西湖里放生。”
