放生应该怎么说些什么怎么念，念佛怎么念

一、地藏王菩萨生日放生功德如何

1、念佛怎么念。念佛，心难归当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号;虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可三十。随念随记，不可掐珠;唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至从六至十。若又费力，当从一至从四至从七至作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若则伤气成病。此则念一句佛，心知一句;念十句佛，心知十句。从一至从一至纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍;从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但做事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数;则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若开辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气。切记切记。

2、民间传说，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们任为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。

3、鬼节的民俗来自目连救母的故事，当时目连在证得神通之后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受饿鬼报的折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却化成火炭。目连只好向佛陀求救。佛言：“母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。”意思是说：目连的母亲由于在世之时，造作种种恶业，打僧骂道，虽然目连已经证得神通，仅靠他一个人的功德力量是解救不了他母亲的。虽然目连的孝道惊天地泣鬼神，也不能奈何。必须借助十僧众的力量才能救度这样的苦难。

4、佛还告诉目连具体供僧的方法：“十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。”

5、七月十五是僧人结夏安居圆满的日子，这一天僧人门进行自咨，也就是批评和自我批评。佛因见到弟子们如法精进用功而生欢喜，因此这一天也称为佛欢喜日。由于僧人经过3个月的勇猛办道，戒体也清净，因此在这一天为了七世父母同得解脱，用种种供品供养十方僧众。无论这些僧众身在何处，境界多高，都会按佛的教导来应供，给众生种福田。所以供盂兰盆功德巍巍，非言语能表达。这一天佛会敕十方众僧，先为施主家祈福祝愿，愿七世父母行禅定意，然后受用此食。刚受食时，先安放在佛前，或者塔寺中的佛前，众僧咒愿结束，便自受食。

6、按佛陀的教导在7月15这一天供奉盂兰盆，本身是救度七世父母和六亲眷属最好的办法。而在很多佛教徒心中却不是这样理解的。虽然这一天也拿很多东西来供盂兰盆，但主要的目的还是和平时上供一样，是求福报，并不是救父母倒悬之苦。他们把救度父母、超度父母的愿望寄托在晚上的超度法会。

7、从形式来看，即供了盂兰盆又加上一个超度佛事，是好上加好的事情。但冷静思考，从佛法的修学来看，这是对佛陀教义的不明了。如果明了佛法，即供奉盂兰盆，再布施恶鬼，这是无可厚非的。但事实不是这样，虽然供盂兰盆，不知道供盂兰盆的意义，随众的心态还是多数，听说供盂兰盆好，也不知道好在哪里。供完了盂兰盆还惦记着自己的父母没有被超度，冤亲债主没有被超度。在这样的心态下去放焰口、放蒙山做超度，不是不明白佛法吗？不知道供奉盂兰盆就是在超度父母，并且是佛指出的最殊胜的方法。佛法之不兴由此可见。

8、都说人生有三分之一的时间是在床上度过的。而卧房是人回到家休息和补充能量的地方。所以房间的风水好坏，会直接影响到我们第二天的体能和精神状态。直接影响到居住人的财运、事业运、感情运、健康运。那么要怎么来布置呢？一起来看看吧。房间布置风水以床位之摆放，房间的空间方位论吉凶，以床头为坐山，以床尾为向，以房门为主，找出相关的吉凶方位，即坐煞向生，坐吉向吉。为最好方位。床位勿在横梁之下，勿睡楼梯下，不然容易睡不好，精神疲惫，晚上出现惊梦，睡眠障碍，严重者会产生疾病，运气不佳，灾难发生。床位上面，不要有大的吊灯，一是会有强电磁波之干扰，2者，会形成一种煞气，威胁你的运气和健康。因人在睡眠状态下，细胞活动力弱，免疫能力低下，上面的电磁波，和煞气会对你的身体构成伤害，这是个无形的杀手，千万要注意，不然，会出现疾病，和意外伤害。这些房间的风水布局中是非常忌讳的。主卧室不宜太大，或大于客厅，或房中有房。因为卧室太大、太亮、窗户太多，风水之气容易淡散，阳气不足，孤虚之阴气则生，阴气多，则夫妻感情易冷却、不睦、争执。反之，气聚，则夫妻情浓恩爱。一般而言，主卧室的大小以床前的空间，以不超过一个床的长度为准。床头需要靠着墙，这样才觉得有“靠山”，对工作上有帮助。房间摆设风水如果卧室的墙另一面是厨房的墙尽量选择其他面，厨房属火，会令人脾气暴躁。卧室中如果有主卫，记得不要将主卫的门对着床，会身缠疾病。以上内容都是一些基本的室内摆设风水，在布置房间的时候可以参考看看，是否你的房间有大忌呢？赶快改正过来，赶走不好的运势，逆转你的好运让以后的事业，爱情都顺风顺水吧。希望我的回答对你有所帮助啊，如果觉得给力的话竖个大拇指呗，以后我会更有信心作答的哟。

9、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”

10、皈依佛,两足尊,皈**,离欲尊,皈依僧,众中尊，皈依佛

二、惠州放生群

1、皈依佛不堕**，皈**不堕恶鬼，皈依僧不堕傍生）

2、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念大声，让动物听清楚！切记要大声！

3、首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上.

4、在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。

5、如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的.心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。

6、放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为愿则，放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以.

7、放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

8、我想放生，却不知应向放生的生灵念哪些佛经或咒语？念往生咒和三皈依吗？还有需要注意什么？谢谢法师

9、真圆法师答：放生是菩萨五戒之首“不杀生”的具体落实，在诸多经典皆就放生功德有详尽描述，此处从略。一切有情皆可成佛，所放生之动物亦属有情之列，在其畜报受尽，转生人天，若勤修行最终必得成佛，所以放生就是供养诸佛如来及诸大菩萨。放生前先为之作“三皈依”，其次可为诵经如《金刚经》、《心经》、《地藏菩萨本愿经》等，在唐密则有专门详尽放生仪轨，此处不述。“心声宁静”有情可以就近请教寺院法师，或者跟随一起放生，当自娴熟。

10、末学听说,福报也分多种,如果行善而不为人知,就属于阴德,它会攒起来,越积累越多。