放生有啥意义，放生的意义-
一、佛教放生与护生的故事有哪些
1、放生就是救命-
放生就是救那些被擒被抓,将被宰杀,命在垂危的众生的命,而众生最宝贵的就是自己的生命,救他们的命,他们感激最深,所以功德至大!-
放生就是还债-
我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边,放生就是出钱出力来救赎众生的性命,以偿还以我们所积欠的无数杀债。-
放生就是救急-
放生与其他的功德不一样,是救命在旦夕,随时将被宰杀的生命,是千钧一发,刻不容缓的行动,就好像是医院的急诊急救一般,一个刹那,一个行动便可挽救成千上万无数的生命,所以功德至深!-
放生就是慈悲-
佛心就是大慈悲心,慈悲心是学佛的根本,而放生则是为了解除众生的苦难,起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心,在放生的过程中,慈悲心获得最大的培养,常常放生,慈悲心常常滋长,与佛心更相契,与佛更容易感应道交,学佛道业更容易成就。-
放生就是觉悟-
任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺,或贰无别,因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死,皆知趋吉避凶,皆有喜怒哀乐,与我相比,完全相同;众生更皆具备真如佛性,一旦业尽情空,未来皆能成佛,所以救一众生如同救一佛子,更等于救一未来佛。再者,众生即佛,杀众生即杀佛,救众生即救佛。普贤行愿品曰:「众生至爱者身命,诸佛至爱者众生,能救众生身命,则能成就诸佛心愿。」印光大师亦云:「一切生物,佛皆视之如子,救一物命,即是救佛一子,诸佛皆大欢喜。」-
水陆众生,一念心性,与三世诸佛,无二无别。但因无明业障,轮回受苦,劣为异类畜生,一旦业惑断尽,因缘和合,自可超脱六道,同证佛果。我今幸得为人,彼今不幸沦为异类畜生,六道轮回,沧海桑田,怎知明日我不会沦为异类畜生,彼亦可能超拔六道,成佛证果。我尚且希望恳求其慈悲度我,如今何敢轻慢甚且杀害之!-
放生就是实践-
与其空口说得万言,不如老实行得一字。学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中,真正去培养慈悲,真正去解救生命,真正去为众生皈依念佛忏悔回向,真正去体会众生平等一如,皆具佛性,皆能成佛的道理,真正做到自利利他,这样的修行才能真正得到利益。-
放生就是积极-
吃素与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止恶,是消极地不再造杀业,不再积欠新的杀债;而放生却是扬善,是积极地救赎生命,偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生,以前欠的杀债还是有果报的;放生而不吃素,所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面,须要相辅相成,同时并行,效果才会显着。-
放生就是方便-
放生就是改命-
我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果,造善因就得善果,造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中,透过积福行善,诚心忏悔,我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大,既直接又快速,改变命运的力量最为显着。-
放生就是解冤-
每一个众生在多生累劫以来,都曾经与我们结过冤仇,冤仇既结,怀恨在心,必当伺机报复。而放生正可以解冤释结,化敌为友,避免彼此的冤冤相报!-
楞严经云:以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际,汝负我命,我还汝债,以是因缘,经千百劫,常在生死。又云:「杀彼身命,或食其肉,经微尘劫,相食相诛,犹如轮转,互为高下,无有休息。-
俗话说:怨家宜解不宜结」,今生因缘际会,了知既造杀业必遭杀报,因果报应,如影随形,丝毫不爽之真理,固当尽力解怨释结,戒杀放生,庶几乎所有怨业消灭,且希盼所有怨亲与我同生西方极乐世界,免受六道轮回之苦。-
放生就是消灾-
灾难不幸之所以发生,都是源于我们以前所结的冤业,所造的杀业而来。放生解救众生的命,免除了众生的死难,也同时消除了我们的宿业,免除了未来源本应该偿受不幸的业报,这是因果必然的道理。-
放生就是治病-
其实疾病绝症之所以发生,就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果,既造杀业必受杀报,解决之道就是放生,偿还杀债,消除了疾病根本的杀因,病苦自然好转。-
放生就是救亲-
每一个众生在无始的轮回中,都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷,只因彼此业缘不同,今朝我幸而为人,彼不幸沦为畜生,放生就是救拔我们累圠以来的亲友眷属,使其重拾生机,安享天年!-
放生就是延寿-
每个人都希望长寿,放生救赎生命,延长了无数众生的生命,也必然同时延长了自己的寿命,这是因果必然不变的真理。-
放生就是福善-
救人一命胜造七层浮屠,而每一条生命都是平等珍贵的,所以救一众生,功德已无量无边,更何况救众多生命!放生就是积最大的福!放生就是行最大的善,积福行善,所有功德,莫过放生!-
放生能助生西-
修行人以念佛为正行,以放生为助行,念佛为主,放生为从,如此修行,如顺风之帆,顺水之舟,用力少而成效多,以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界,往生大业必能稳操胜卷,高登西方九品莲台必是指日可待!-
2、
好久没有更新兴奋点了，主要原因是物似主人型：懒，遛弯!就像鬼脚七说的那样，这些年兜了一些弯路，经历过电商运营，移动技术开发，现在又爱上了佛法，公众号内容也随着摇摆，没有主线，不像那些专业微信公众号一样，目标清晰，定位精准。说的像不像我?像不像我?所以，还在关注这号的，都是亲生的兄弟姐妹，亲生的兄弟姐妹!真心希望您能继续关注。
3、俗事纷扰，能集中精力做一件事不易;把事情做好并取得收获更难。有没有试过在头脑思维非常清醒的时候，幻想另外一个从肉身分化出来的自己，浮在天空向下看自己，看见家人，看朋友同事，看见“他们”好像在忙忙碌碌，东碰西撞的做布朗运动，带着喜怒哀乐兜兜转转回到原点，看完想必大多会有说不出的唏嘘感叹。
4、昨天看到一个新闻，某企业的一个高管走上公司楼顶欲轻生被巡逻保安遇见，经过警方与家人的劝阻，终于放弃了轻生的念头。后来经过心理医生的纾解，逐渐释怀了自己，放下很多无为的执着，自己把自己从绝望中放生了。能释怀确实不容易，这个年纪，他每天必须面对处理家庭成员关系，经济支出，公司各项指标，小心翼翼处理一个个遇见戴着面具的人等等，而这些都是环环相扣，用互联网的话来说这就是闭环。长期得不到正确疏解的压力会让人的心理产生扭曲，这扭曲通常会被深深的埋藏在光鲜的外表之下。夜店里喝的最醉的通常是心底抑压最深的，KTV唱的最撕心裂肺的，通常是对目前状况最不满的。
5、这类人有一个共性：放不下。遇到不喜欢的人，会一直针对着这个人，哪怕对方做了对的事情看来也是不正确的;遇到不如意的事，不愿先退一步问一下自己是不是哪里做的不对。社会贫富分化的进一步严重，很大程度固化了这种思维模式，思维模式导致心理的抑压。要成功闭上眼睛往前冲的驱使，为了达到目标甚至可以牺牲健康，道德，甚至是友情与亲情，会错误地理解”人不为己天诛地灭“这话。这类人对遇到的任何人任何事都会筑起高高的围墙，看不起看不顺。放不下的思想会让我们每天背着一个大大的包袱出门，包袱里装着：工作压力、尔虞我诈的竞争压力、紧张易碎的家庭关系压力、柴米油盐酱醋茶等等各种俗事;下班时候背着同款更大的包袱回家，这些压力环环相扣犹如紧箍咒一样紧紧的扣住了身，遮掩了本应照射心灵的阳光，周而复始，最终会把自己压倒。
6、上周参加一个放生活动，我问一个坚持每月放生的朋友为什么坚持放生，他的回答是放生自己，每次放生看着物命从刀俎下重获自由，飞向天空，游向大海，心里就会升起一种莫名的欣慰与释放的愉悦感觉。其实这就是心理学上的一种自我疗法。就如路上帮助一个遇到困难的人，哪怕只是问路，心里都会感到一种愉悦感。这种愉悦感会让人体内产生一种内啡肽(endorphin)亦称安多芬或脑内啡类的物质，这些肽类除具有镇痛、调节体温、心血管、呼吸功能、参与感情应答的调节作用。比通过喝酒，吵架伤己伤人的发泄方式更高一层次。因为有信仰，参与放生的人怀着一颗慈悲的心，感受到彼此的真诚与善良，一个纯真的笑容与问候都很容易地触碰到心底最柔软的情感。放生会让人产生一种怜悯之心，将心比心，假如别人在绝望、有需要帮助的时候自己能伸出援助之后，结果又会怎么样?
7、生活中用放生的心态去原谅和包容遇到的人，遇到的事，我们的生活就像重新获得机会飞向天空的小鸟，游向大海的鱼儿那样重新获新生，对待小动物如此，对待周遭的亲人朋友为何不能?放生的意义在于放生自己!
8、
不杀生是十善法戒中的第一戒，也是五戒的第一戒。戒杀的功德十分广大，而杀生的果报又极为可怖，实为我们学佛者要认真体会和力行的第一要义。本期登载的三篇文章，分别从理事两方面表述了戒杀放生的重要意义，伏冀见者闻者慎思明辨，能够于日常生活当中随时护生，经常放生。
9、《大智度论》偈云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”
戒杀放生，长养慈悲，是佛陀金口告诫我们终身力行之事。然戒杀放生之事，虽浅而易见，戒杀放生之理，却错综复杂，深而难明。时值末法，去圣日遥，人根钝劣。一般人对戒杀放生多所误解，因此不吝浅陋，将佛陀及祖师大德的教诲略加整理，与诸有缘同修共勉！
10、《普贤行愿品》曰：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”印光大师亦云：“一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。”
水陆众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。但因无明业障，轮回受苦，劣为异类畜生。一旦业惑断尽，因缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为畜生。沧海桑田，怎知明日我不会沦为异类畜生？彼亦可能超拔六道，成佛证果，则我应恳求其慈悲济度，如今何敢轻慢甚且杀害之！
二、凤凰山放生乌龟时间
1、《梵网经》云：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。”《楞伽经》亦云：“一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。”
2、一切众生与我，无始劫以来，展转相生，皆互为父母、兄弟、姐妹、儿女。但因彼此业力深浅，果报不同，我今幸而为人，彼不幸沦为异类，救之唯恐不及，何言杀害！?
3、《佛说分别善恶所起经》云:“佛言：人于世间，慈心不杀生，从不杀得五福。何等五？一者寿命增长，二者身安隐，三者不为兵刃虎狼毒虫所伤害，四者得生天，天上寿无极，五者从天上来下生世间则长寿。今见有百岁者，皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生，如是分明，慎莫犯杀。”
4、又云：“佛言：人于世间，喜杀生无慈之心，从是得五恶。何等五？一者寿命短；二者多惊怖；三者多仇怨；四者万分以后，魂魄入太山地狱中。太山地狱中，毒痛考治，烧炙脯煮，斫刺屠剥，抽肠破骨。欲生不得。犯杀罪大，久久乃出；五者从狱中来，出生为人，常当短命。或胎伤而死，或堕地而死，或数十百日而死，年数十岁而死者。今见有短命人。若形瘢疮。身体不见完。跛蹇秃伛。或盲聋喑哑鼽鼻塞壅。或无手足。孔窍不通。皆由故世宿命屠杀射猎罗网捕鱼残杀蚊虻龟鳖蚤虱所致。如是分明。慎莫犯杀。
5、《大智度论》卷十三叙述杀生有十罪：心常怀毒，世世不绝。众生憎恶，眼不喜见。常怀恶念，思惟恶事。众生畏之，如见蛇虎。睡时心怖，觉亦不安。常有恶梦。命终之时，狂怖恶死。种短命业因缘。身坏命终，堕泥梨中。⑽若生为人，常当短命。
6、隋天台山智者大师以儭施买临海渔簄一所为放生池，兼为渔者讲金光明经。渔者闻法皆好生去杀。献临海江沪溪梁六十三所，亘四百余里俱作放生池。有偷捕者，立即得祸。今之西湖乃大师所创之古放生池也。
7、五代时，永明大师为余杭县库吏，屡以库钱买鱼虾等物放生，后以监守自盗罪被判死刑。临刑面无戚容，人怪而问之，答云：将生极乐世界，岂不喜乎！王闻而释之。师自此出家为僧，终得成道业，后世尊为莲宗六祖。
8、明朝莲池大师立放生池于上方、长寿二处，著戒杀放生文，广劝世人戒杀放生。有莲池大师放生图解，谆谆告诫他人因果报应的真理，流通天下，迄今三百余年。后世尊为莲宗八祖。
9、莲宗十三祖印光大师，提倡戒杀放生，不遗余力。尝言放生有十大功德，《极乐寺放生池疏》《江慎修先生放生杀生现报录序》等诸多疏序中，篇篇皆言辞剀切，谆谆教诲吾人戒杀放生、因果必报之真理。
10、弘一大师亦尝言：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？五欲生西否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”又云：“惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。”
