放生有啥规矩吗，万行法师：没有规矩就无法入道

一、阿弥陀佛放生功德

1、其实考功夫，大家也没有什么功夫可要考。只是希望按照程序走下来，每个人都能知道禅堂里的规矩。如果我们连规矩都没掌握，都不熟练，怎么能有功夫呢？所谓功夫，也包含规矩。并非你能放光动地，能坐几天几夜就说明你有功夫,佛法是有传承的,都是祖祖相传。但我们都知道，心法不可言说,无法续传。既然不能用言语，那佛法究竟传的是什么？就是有形有相的规矩，它需要手把手的教熟，并一代一代的传下去。一旦你进入心灵世界，就只可意会，不可言传了。

2、目前，佛教里有很多人都进入了一个误区，认为修行只需要持好戒律，管住自己的身口意就是所谓的好修行。当然，我不否认这是修行，但佛门的规矩你若不把它拿下来，继承下去，你把老祖宗的东西丢掉了，那也不像个修行人。

3、为什么一个渴望修行的和尚不去学规矩呢？在没有功夫之前，这些规矩就是你的功夫。当你真的进入了功态，这些规矩、程序即可弃之，但最初，推动我们身心进入道里面去的正是这些规矩的力量啊。

4、一个人有一技之长，无论走到哪里都会受人尊重。你说你有能力，只有体现出来，才能证明你有能力。功夫也是体现在我们的日常生活和为人处事中。可是我们现在的学佛人都想一步登天。

5、最可笑的是，很多出家人和社会上的人一起喊：2012年12月21日是世界末日！这天马上就到了，你们等着看，到底有没有世界末日，有没有天塌地陷，有没有黑暗三天三夜。假如世界末日真的来临，大家都死了，你躲起来，你活着还有什么意义！一个人的价值就在于他能利益多少众生。你从未利益过众生，何来的价值？每个人都想让人家高看你，可是我们浑身上下没有一点过人之处，没有一技之长，如何叫人重用你，器重你。

6、平时我们能把佛教里的点点滴滴规矩学好，我们的身心自然就归道了。难道大家就没想过，老祖宗为什么要立那么多规矩？禅堂是坐禅的，我们进了禅堂，扑通往那一坐不就行了吗？为什么要立那么多规矩呢？这些规矩就是为了一步一步地调和我们的身心。为什么跑完香再坐，坐完香要喊呢？禅堂里的每一条规矩都有它的道理，只不过我们不懂，也不愿意学，才觉得没有道理，并把它简化掉，甚至扔掉了。佛教的每一项规矩的产生，都是在特定的背景下，针对当时所出现的弊病而制定的。古人对在修行当中出现的一些弊病和问题，早就找到了解决的办法，不需要我们再苦思冥想。如果我们真的能把老祖宗的规矩全部继承下来，运用在自己的身心上，古人说的东西能够突破，我们一样能突破。为什么现代人进了禅堂不是昏沉，就是散乱，抓不住自己的感觉，就是因为没有经过程序的训练。一剃完头，就进禅堂，你怎么可能马上就感受到道呢。但是在学规矩的过程中，我们不知不觉地就已经入道了。

7、师：啪！谁在敲？敲你的人是谁？

8、师：都答错了。真的没有功夫啊。敲你，如果你说有人敲的话，就落在人相上了；如果你说没有人敲你，就落在无记上了。都没有功夫，还要加把火啊！有功夫的向首座和尚道啊！

9、类如古人画地为牢，即人犯法，官家捉去，立于地上，用一木器，离身不远，画一圆圈，不能妄动一步，斯古人之道也；丛林以规矩为圈，三五十年不出圆圈一步，亦学古人之道。

10、若乱犯规矩者，当犯破法之过，何以故？顺治皇帝云：“出入于金门之下，行藏于宝殿之中；钟鸣上殿，板响过堂；不耕而食，不织而衣，般般现成，种种如意。”又云：“百年三万六千日，不及僧家半日闲。”

二、放生前要念什么

1、诚哉斯言也！如是身居离尘之地，心攀大法之缘。世人忙死，只为今生；我等闲暇，尽为来世。他人一生忙人，我等一生忙己，何不快哉！如斯受用，再犯规矩，故云有过。

2、初住禅堂，身心不热，规矩不会，犯则可能教诲；若住年久，或是饱参，或在他方出过头面，再犯规矩者，诚为法门恶人也。正如林下守规矩则随众行道，犯规矩则不入众数。

3、守规矩者，心地宽闲，一切自在；犯规矩者，身心浮燥，遇事生烦。守规矩人，人若见之，欢喜赞叹，为丛林法，作人天范；犯规矩者，人若见之，即生厌离，定难久住，外出不安。守规矩人，佛天生喜；犯规矩人，神鬼生嗔。守规矩人，为兴丛林法器；犯规矩人，为坏丛林恶人。

4、当思犯国法重者，以身殉之；犯家法重者，以身离之；犯丛林法重者，以身迁之：理所当然，毫无讹谬。要知自己业重，定有违法之虞，常立誓曰：“愿人砍我头去，挖我眼睛，不愿一时犯丛林法。”果依此誓，不但身命救，慧命亦救，加之父母生于恶道亦救，然则易犯改为易守也。

5、佛像的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”。手印形式可有多种变化，尤其是密教手印多达几百种，变化莫测，常见的有智拳印、期克印等。

6、以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转时的状态，所以称为说法印，也称转印。

7、屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，据说能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。

8、以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。

9、以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。

10、以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。