为病人放生回向文，放生仪轨并其回向篇中国佛教放生网_放生仪规放生感应放
一、福州放生乌龟的地方叫什么
1、我们每天念这些发愿文，回向文，为什么要念这些？不是说光念一遍就算了，要把这些词牢牢地印在心上。什么叫发愿？愿就是愿生西方，心上愿意去，这是很重要的事情。干某某事情，你不愿意去，强迫你去也是不行。要愿意去，非常喜欢自在，这样才行，一定要做到这一些，功要下在心上。
2、所以我们念佛不能悠悠散散，信要坚信，丝毫都不能有间断的这一念头，一定要坚持不间断的行。这个愿一定要坚固下来，什么好的坏的景象出现，我们都不要相信，这都是一种幻景，包括我们现在所见所闻，都是幻境。佛经上讲了，虚幻不实，虚就是不实在，幻和梦是一样，也是不实在的。给你个中央干部当当，这也是个虚幻不实的，官运再好，你生命又能有几天呢？这就是一种虚幻的境界。我们学佛，一定要把这些假相识破，才能显出我们真实的相来，识破不了假相，你这个真实相永远不会显出来。
3、我们每个学佛人，念佛人，常说心无挂碍，无有恐怖到底能不能做到呢？这就要靠我们平时的功夫了。怎么能做到无有挂碍、无有恐怖？首先是要把我们的颠倒梦想去掉，然后你的心境才能开扩，才能达到没有挂碍，没有恐怖，才能自在。我们念佛人，在身体强壮的时候，年纪轻的时候，要抓紧积累功德，在我们这个专用词上就是筹备资粮。我们净土法门，资粮就是信、愿、念佛，这就是去西方路上的资粮。我们到什么地方去，身上带两个盘缠路费，带点吃得东西，这就叫资粮。去西方的资粮就是信、愿、持名，这是西方路上的资粮。提前念佛下功夫，就是准备我们最后这一着，安然自在。
4、另外，我们提前下功夫念佛，还有一种说法，就是要超度我们的冤亲债主，历代宗亲。因为他们这些人和我们有一定的关系，有缘的、有仇的、有欠债的，有的是有恩的，牵扯着这几种关系。你到走的时候，他都会来找你麻烦，来给你设障碍。所以我们每一天念佛，要回向，回向就是要把这些人打发了，回向的目的就是这些。上报四重恩，下济三途苦，一个是打发这一些，排除我们的障碍；另外就是要扩大我们的慈悲心量。他不是单调的，一个是自利，一个是利他。所以一枝香念一次回向，要我们念念不忘发菩提心，因为去西方的人都是大乘菩萨，所以念念要把菩萨的念头、心量提起来。
5、就讲这一条回向，有一些居士确实也不懂，自从我认识了念佛法门以来，也听了很多的居士谈到回向的问题，有的有特殊的回法。有今天做一切善法、念一天的佛，回向法界众生；有的回向极乐世界；有的回向给一切亲戚朋友；有一些人回向给自己的冤家对头。他有这些回向法，其实我们现在念佛七里边的回向，是比较圆满的，回向菩提、回向西方、比较圆满。有些人不懂得回向，我这每天如同干活，累得要命，好不容易挣两个钱我给他，给他我自己没有了，这是凡夫的心，所以他永远做凡夫，成不了佛、成不了圣。回向就是让我们把凡夫的态度去掉，把凡夫的心量扩大，回向的目的是这个。扩大自心，利益众生，把我们的贪嗔痴心回向了，不让他存在，这是心甘情愿地把我们的功德布施出去。
6、若贪住了功德，你便是凡夫，虽然你做的功德是有、是大，但你贪住了，这就叫有相功德，包括念佛也是有相功德。回向了你这才是无相功德，才是解脱道上的功德，所以必须要通过回向。你们不要轻视这个回向，回向是上乘菩萨法。仅仅回向这一条，是成佛路上的必行之法，一定要做这个法，你不做还就不行。不要想我这修了几十年，任何人也不给，就是我一个人单独成佛，那你是凡夫，成不了佛。菩萨要以众生苦为苦，要以众生乐而乐，这才行。看到了众生的苦，自己好像感到和这个受苦的众生是一样的，他苦就是我的苦，看到了众生欢喜，我自己心里也很舒服。佛经上说，能让众生欢喜诸佛菩萨皆欢喜。众生欢喜说明他自在了，无有痛苦了，他才能欢喜。他稍有痛苦，稍有不自在，他就不会欢喜。因此佛菩萨是想尽一切办法，来把功德布施给众生，使众生离苦得乐，把一切痛苦去掉。
7、我们这个回向是上乘菩萨法，在任何经典里都提到回向，不是说修一点死死的把住，那就糟了，那就成不了，你要回向才行。我们每天念一枝香，就要回向一次，若不懂得好像太麻烦，其实是教你发心，念念不忘菩萨道。回向就是回小望大，把我们的小心量回掉，使我们的心量渐渐扩大起来，慈悲心渐渐扩大起来，这些东西一扩大，没有感觉到，我们这个道心，我们这个法身，就增长起来了。其实回向就是最上乘的布施，把我的东西给他了，这就是布施，我念佛的功德给他了，这就是回向，回向、布施其实是大同小异。在有相的功德上，叫布施，无相的功德这就叫回向，意义是相同的。
8、回向这就扩大了我们的菩提心。我们学佛人，必须要懂得这一些，无贪、无住，心里边空荡荡的，不藏杂物，心上没有任何杂物。我们想一想，你晚上睡觉还有什么颠倒？哪里还有什么梦想？没有颠倒的心，没有梦想的心，又有什么恐怖？他就不会存在了。
9、我们修行要懂得修才行，往往世人修行是心外求法，心外边寻找佛法，哪里有，要从心上下功夫。在我们平时这就是很简单，往往人们认识不到这是修行，这是成佛之道。每天念几句佛回向回向，好像是玩耍玩耍的，其实这就是菩萨的解脱大道，只要你认真的用心这就叫功夫。多么自在，把我们心里的杂物布施掉了，回向出去了，内无污染了，这就叫清净心。无论是有相无相都不要贪，金银财宝这是世间的宝，是身外之物，对修行人来说更不能贪住。我们念佛这是无相功德，我念佛的功德也不要，这就是在我们的心上显示清净了，不住一切相了，这只能成佛，别的路我们就不走了。念佛人把道心稳住，方向明明了了啦，你到往生的时候，佛又告诉你，那你这个时候肯定会欢喜，心上什么都不留了，决定不会生害怕的念头，决定会欢欢喜喜的跟佛到西方去。我们一定要把这些重要的方面掌握住，若掌握不住这些，到时候决定会手忙脚乱。哎呀这可不得了，我这件事也没有办，那件事还没完成，这儿子也没娶媳妇，这孙子也没人哄，都就来了。要把这个心空下来，有相、无相，我们都不执、不住，这才是真修行，这才是真念佛。到时候，一接就去，一去就是上品，每天和阿弥陀佛在一起。想和阿弥陀佛在一起，就得老实念佛，认真发愿，把信心坚固起来，这才算是真念佛（摘自山西广灵极乐寺昌义法师佛七开示）
10、2017年8月10日，农历闰六月观世音菩萨成道日，学诚法师带领居士林崇福寺僧众及护法居士，于上午10点在濠河边举行放生法会。
二、放生会越来越穷的
1、憨山大师有放生功德偈云：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令。放生免三灾，放生离九横。放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆。放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行。放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。
2、学诚法师带领大众虔诚诵念放生仪轨并为放生生灵洒净加持，忏悔罪业、授三皈依、持诵经咒。随后大众将水族生灵放入水中，鸟族生灵放飞树林中，唯愿今天获救度所有众生被放以后，受十方诸佛菩萨加持，获尽天年，临命终时，乘佛愿力，往生极乐。
3、此次放生法会之功德，回向给法界众生，令其离苦得乐，往生极乐净土；使所放生灵自由长命，数劫之后毕竟得果。回向参与放生的十方信众，愿全家福慧增长，和合欢乐，心想事成，长寿安康。
4、弟子xxx愿以此读诵《地藏菩萨本愿经》第一部之功德回向给法界众生和西方极乐世界，以及弟子的现世父母及亲人，和所有同事朋友客户，（可加上你想回向的人名）希望他们都能健康平安快乐！
5、弟子愿以此读诵《地藏菩萨本愿经》第一部之功德回向给弟子xxx无量世和今世有意无意所杀、所害、所食、所侮辱、所打骂、及遗弃的一切有缘众生，和弟子未得出离的累生累世累劫以来过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，逝去的亲人以及被弟子堕掉的X个胎儿，祈请南无大愿地藏王菩萨，慈悲作主超拔他们，令他们业障消除，离苦得乐，往生净土，或者可以投生人道、善道,弟子真心真意求忏悔。（）读3次。
6、愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报生，同生极乐国。
7、很多人因为自以为不去执着功德利益，凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且是放生仪轨的行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，礼佛虔诚，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义的消耗福报。
8、慈诚罗珠堪布开示：我们要报恩，首先要学佛，然后成佛，在没成佛之前就将自己所造一切善根回向众生。能以菩提心、大悲心回向众生，不但是自己造善根，同时也一定能利益众生，因为有大悲心的人回向，众生必定能得到这个善根而离开痛苦。假使我们回向时，一点点悲心都没有的话，众生能不能得到利益就很难说了。
9、慈悲心是度众生的一个方便，同时也是清净自己业障最殊胜的方法。只要有悲心，一定能度众生。一切法之中，最重要的就是菩提心、慈悲心。由以上的思维，我们可以很清楚地知道：报恩最殊胜的方法就是成佛。
10、当我们要回向前，就抱持著好东西与好朋友分享的心，这即是大乘思想的特质。殊胜回向的含义是什么呢?譬如，有十个人，其中只有一人有食物，而其他九人却没有，现有的食物本来可以被拥有者独享，但是他却舍不得，而愿与其他九个人共同分享。回向的含义也与此类似。人们在行善时所造的善根，积极网上拜佛，能够获得善报，但大乘的修行人却不愿独自享受此善果，而是将它分给普天下所有的众生，这就是回向的内涵。
