替孩子放生时说些什么话，鲤鱼什么时间放生好？
一、野生甲鱼如何放生的
1、水晶能改运吗?这个问题谁也不敢肯定，但是很多人都相信。首先水晶是吸收了上千万年的自然精华，其次水晶被风水专家定义为“风水石”，可见水晶的风水的作用并不是当今人们遐想出来的。大家都知道水晶是有磁场的，这样我们可以通过各种力量来提升自身的能量，借助宇宙中正面的磁场能量来降低化解负面磁场干扰，来达到改运的目的!
2、不过改运的方法就非常讲究了，每个人要根据自身的特殊情况选择有针对性的改运物品才能达到理想的改运效果。一件改运物并不是所有的人佩戴后就能有改运的功效，有时候甚至会有反面的效果，比如并不是所有人佩戴粉水晶就能带来桃花运，可能导致你恋情不顺的是命盘中某个行星造成，而粉晶并不能改善该行星的能量。
3、但是所谓的改运是否就是个“万灵丹”呢?我觉得不是的，很多人处于低潮的时候都希望能够借助某种“神力”把自己带离逆境中，于是一看到有什么改运转运的方法就会趋之若鹭，心急火燎的想知道这“灵丹”到底是什么，这种心情我非常了解，试想又有谁是能够一帆风顺的呢!但从我以往的个人经验以及身边朋友的经历来看，这种“灵丹”在现实中我是还没发现过的!我之前的文章说要跟大家介绍一些转运的方法，那确实是我经过自己的使用以及身边朋友的长期“试验”得出来的经验，但对你有没有用我就不打包票咯!用了之后有效果就继续，没有也不要向我砸鸡蛋!
4、我所选用的改运物是大家非常熟悉的水晶，这些石头是否能够影响个人的气场，也就是运程，那就是仁者见仁智者见智了，我本人经过这么些年的应用是觉得非常不错的，但是并不是你一使用就能看到效果的!这是绝对不可能发生的事情!它需要一定的时间才能发挥它的功效。尤其那些先天不足的同胞们，长期佩戴适合你的水晶是非常有必要的，它们能够帮助你逐步改善自身的磁场。那么这些水晶又该如何运用才能将它们的功效发挥出来呢?首先我们要知道，这些水晶是用来改运的，因此水晶的体积越大越好!大家都知道一块大石头跟一颗小石子的差别了!体积越大，能量越强，对你的影响就越大!
5、编者按：佛家自古都有好生之德。随着社会的不断发展进步，人们越来越意识到，“放生”行为本身也凸显了一种积极的生态观、自然观。但是，随着放生队伍的不断壮大，放生人数的大量增加、放生频率的日益密集，量变引发了质变，堪称“道德”行为的放生，却产生了事与愿违的“不道德”的“杀生”后果，“好心干坏事”，着实是一件令人尴尬又值得深思的事。
6、近两年来，大家“以护生代替放生”，“以素食代替放生”。一段时间下来，得到很多信众的理解和支持。
7、当然，对于我们的倡议不以为然者亦有之，持怀疑态度者亦有之，反对者亦有之。对于一项行之千百年的传统行为的改变，人们总会有这样那样的意见和看法，这都很正常。在此，我认为有必要对目前“放生市场”和放生行为进行分析，并理性、客观地告诉大家，在当今社会环境下、在新加坡我们提倡以护生和素食代替放生的原因。
8、说到放生，人们总以为是佛教特有的传统，大多数人的观念中，佛家的五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）最根本的一条便是不杀生，并且还要放生。而“救人一命胜造七级浮屠”、“放下屠刀，立地成佛”等佛教俗语更是家喻户晓。佛教的《梵网经》中也可读到“若佛子！以慈心故，行放生业”这样的经文。这其实是告诉我们，不杀生、放生的主要目的是培养我们的慈悲心。
9、其实，道家的重要典籍《列子·说符篇》中也有放生的记载：邯郸的老百姓在正月初一向简子献上斑鸠，简子很高兴，丰厚地奖赏他们。幕僚问他为什么这样做。简子说：“正月初一放生，显示对动物的恩泽”。
10、尽管佛道两家的放生行为建立的理论基础不同，但是同样都表达出一种对生命的尊重，对养育人类的自然的感激之情，也对人类自身道德行为提出规范和要求。尤其是汉传大乘佛教已经把放生设定在体现戒律精神和慈悲心、菩萨行的高度上。
二、本命年生日什么时候放生好呢
1、当然，在西方文明中，也不乏类似的思想。德国著名哲学家康德（ImmanuelKant）曾说：“人类如果不想窒息自己的情感，则人必须要以仁心对待动物，因为对动物残忍的人对人也会变得残忍。我们可以从人对待动物的态度上来判断他的心。”
2、放生本来是一桩功德无量的好事，但是在缺乏指导、缺乏对动物基本生存条件的认知、缺乏科学的放生知识的情况下，一味地追求形式、追求功德、甚至追求热闹，我们很多人的放生反而变成杀生。而与此同时，放生市场不断扩大和放生活动的规律化也直接催生了放生行为的商业化。
3、任何一个市场的关系如果简单地说其实是供与求的关系，有人需要鸟来放生，便有人使尽一切手段去捉鸟。由放生而捕捉，再放生而再捕捉导致的恶性循环，使得今天的放生活动百病丛生，积弊难除。
4、其实，这种情形在《列子·说符篇》中记载的那个小故事中也早已提到了。简子说正月初一放生是尊重生命，示以恩德。但他的幕僚却说：“老百姓知道你要放生，所以争着捕捉它们，因捕捉而杀死的动物就更多了。你如果想要它们存活，不如禁止老百姓捕猎。捕捉来了再放生，好处还不如坏处多呢！”
5、在今天，由于大规模的放生活动日益增多，放生这种本来神圣的行为便不可避免地和商业行为搭上了关系。
6、“放生”典出于大乘佛经，盛行于*内地，*亦然，也流传于**和邻近的韩国与**等地。放生的活动是基于众生*等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。
7、什么是放生？为何要放生？
8、在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是**逃生的速度哪有池塘缺堤那么快速？眼看无数**即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的**。过了七天，沙弥在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的**。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。
9、放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”
10、另一部《金光明经》卷四《流水**子品》，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载：当时世尊名叫流水**子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。**子眼见上万大小鱼类濒临**边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
