放生是不是念往生咒，念佛持咒，坐化往生（清徐氏）
一、放生放红鱼好吗
1、念佛持咒，坐化往生（清徐氏）
2、徐氏，江苏松江人，嫁给本郡杨拂斋。年三十二岁，开始吃素念佛，并虔诚持念大悲神咒，希望能够往生西方极乐世界。每天早晨起来，必先盥洗，然后焚香、念佛一千声、持大悲咒二十一遍，功课做完之后才开始整理家事，如是不变过了数十年。
3、清高宗乾隆三十五年（西元一七七○）夏天，徐氏患轻微疾病。至六月八日，仍如平常一般课诵、持咒，十几分钟后，家人感觉持咒的声音好像渐渐跑出门外，近前仔细一看，徐氏已经面带微笑坐化往生了。当时正值炎热的夏天，经过三天，仍然面貌如生。
4、问：有人说现前众生业障深重，念阿弥陀佛太慢，来不及帮助众生，念咒可以立即帮助众生，请问这个说法是否正确？
5、净土法门法师答：古大德讲：“念经不如念咒，念咒不如念佛”，这问题不就解决了吗？
6、“念咒不如念佛”，急难的时候愈简单愈好，咒比名号多，名号好念，只有“阿弥陀佛”四字，紧急关头时，“南无”二字都不要念了。
7、莲池大师的《竹窗随笔》有记载，有人向他请教：“您老人家如何教人念佛？”大师说：“我教别人念“南无阿弥陀佛”六字。”他又问：“您老人家自己怎么念佛？”大师说：“我念“阿弥陀佛”四字。”他问：“为什么教人六字，自己念四字？”大师说：“别人未必这一生中求生极乐世界，加“南无”是皈依、礼敬，这是客气话。这一生决定要求生净土，客气话统统免了，就是这一句佛号。”
8、《弥陀经》的“执持名号”，名号就是四字，多简单！愈简单愈有力量，六字不如四字，四字比六字更有力量！咒更长，愈长你的心力就愈散，愈不能集中；愈简单，你心的力量愈集中，才能产生力量。懂得这个道理，所以“念咒不如念佛”。
9、念经不如念咒，因为经比咒长。
10、念一部《阿弥陀经》，哪里能比得上念一遍“往生咒”简单？
二、黑鱼应该放生到哪里
1、往生咒比《阿弥陀经》简单多了，佛号又比往生咒简单。记住！愈简单愈有力量，这个不能有疑惑，不能有误会。
2、下面一个问题讲，念佛没有清净心则不得受用，要听经明理。请问是先念佛重要，还是先听经明理重要?因为时间紧迫，怎样做才能救急?
3、你问这个问题，证明你有疑惑，你道理都不明白，那我就劝你应该多听经，把经真听明白了，念佛一念十念都能往生。往生与否全由信愿之有无，信愿在明理，不明理怎么能得到信愿?所以明理重要，听经闻法重要。但是听经闻法要真正去落实，不能够只是听，听完就算了，就像应付一样，这也不得受用。所以听经这个心态就重要，印光大师讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，你修学进步的快慢，就在乎你诚敬心，你以至诚恭敬的心来听经，听十分钟你都受益无穷。六祖惠能大师，你看他在五祖方丈室听《金刚经》，听了不到一半，顶多跟他讲也就讲个二小时，他就大彻大悟。人家是十足恭敬心，不用听那么多，就听那么一点，一下子就契入境界。所以凡是听经很久还没有什么进步的，自己要反省问题出在哪，多半都是因为诚敬心不足。
4、我们再看下面的问题。看到了念佛的百种果报后，请问用怎样的心态念佛才是最正确的?
5、就是用菩提心来念佛，具体而言，深信切愿求生净土，用这个心来念佛。你这个心发起来，对世间名闻利养、五欲六尘要放下，你不肯放下，那个心是假的，不是真心。如果贪婪，贪世间名闻利养、五欲六尘，念佛会念到哪?这就是慈云灌顶大师讲的百种果报里面第一种，堕地狱，念佛都能念到三恶道去。为什么?用的心是三恶道的心，贪瞋痴，用贪瞋痴来念佛，口念弥陀，心是贪瞋痴。往生的时候不是你的口去往生，是你的心去往生，所以心是贪瞋痴，就感应三恶道。这个一定要留意，要常常检查自己的心，看看正不正，看看心是不是清净、是不是慈悲，是不是有智慧的、觉而不迷的。
6、下面一个问题。如感觉到经典的智慧，想做传播智慧的事情，想讲经说法，居士怎么进行，开讲堂吗?
7、开讲堂就不用你去操心，真正弘法的人，一切交给佛菩萨，哪里有讲堂，都是佛菩萨去安排。自己只要一门深入，全身心投入到经教的学习，有缘就给大家讲，有一个人给一个人讲，有十个人给十个人讲，不拘多少，自己练习。自己真正能够认真修学，你有这样的愿心，不愁没有讲堂。我自己从来没有去忧虑自己哪一天没有讲台，没有。现在发现法缘是愈来愈殊胜，大家都很乐意听我讲，这对我很大鼓励。所以只要有缘，我们就发心，努力的讲好，这样讲下去，你的法缘会愈来愈殊胜。
8、下面一个问题。请您开示，如何走上讲经说法之路?这是对一个此生追求净土的人。
9、刚才已经讲了，好好学习，专听一部经。你想求生净土，我就建议你专听《无量寿经》，将来也讲《无量寿经》。讲经说法关键是在於你要依教奉行，你要契入境界，自然就会讲得很好。讲经的这些技巧很容易培训，你学三个月全部都能学到，不难;难是难在你有真实的修持。
10、下面一个问题。对於七十岁以上的老居士，每天诵经、念佛、听经，诵《弥陀经》还是诵《无量寿经》好?
