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放生不等于行善，切忌善心结恶果

首先讲一下放生积德说法的来历

放生仪轨的方法

本人才疏学浅，看过的书籍不多，只举有限的几个例子，首先太上感应篇中提到：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，可以看出‬书里‬认为‬不管‬是‬福‬还是‬祸‬，都是‬从‬人‬做的事‬中‬衍生‬出来的‬，这应该‬也算是‬“求福报‬”的‬一个‬底层逻辑‬

放生祈福语说什么

其次，龙树菩萨在大智度论中说：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”净土宗九祖藕益大师也曾说道：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。”相当于‬放生‬的‬底层逻辑‬和‬基础‬理论‬都‬有了‬，那么‬案例‬呢‬？

放生最简单的回向文

隋天台智者大师别传中记载天台宗智者居茂名时，茂名居民都以捕鱼杀生为业，他曾自舍身衣，并劝募众人购置放生池，然后为池中族类传授三皈五戒，并说金光明经法华经等，以结法缘。

饲养的鱼放生能活吗

放生‬的‬目的‬是什么‬

放生多久消业障

杀戒是佛教五戒中的第一条，放生就是提倡戒除宰杀，杂宝藏经卷五中提到放生可以增寿延年，如‬：‬有‬一沙弥因救起漂流水中的虫子，而得到长命的果报。同样，道教也‬尤为‬尊重生命，以‬‬“仙道贵生，无量度人”作为‬思想‬教义‬

道教认为生命是非常神圣的，世间万物都有生存的权利。修行者首先要有一颗慈悲仁爱之心，并且将它作为得道成仙的一个重要因素。全真派丘处机祖师以七十三岁的高龄远赴西域，广开教门，开化度人，劝诫成吉思汗止杀爱民，最终使无数平民免遭屠戮。

可以看出，不管是佛教还是道教，“救命”这一行为都会得到好的回报，所谓“福报”，就是这一理念

为什么‬放生‬会‬善心‬结‬恶果‬

列子中有一篇故事：春秋末年晋国的上卿赵简子为了展现出好生之德，每年正月初一这一天都会将茂名盛产的斑鸠放生“正旦放生，示有恩也”。当地的官僚为了迎合赵简子，也都争相效仿，后来当地百姓为了表达对赵简子的忠诚和爱戴，纷纷跑到山林搜捕斑鸠进献。

后来赵简子的一位门客对他说，百姓进献斑鸠给您，放生了之后又有人去捉，这样下来会有很多斑鸠死掉了，与其这样，还不如不要放生了。赵简子听从了门客的意见，决定取消放生活动；

这种事在如今也并不少见，一些商家左手给想要放生的人打电话，右手给捕猎的人打电话，从中获取利益，而被放生的动物，“因为要被放生，所以被捕获”，这样的放生，到底是为了积德做好事，还是自欺欺人的作恶？

再者，以前交通不便，动物出现的地方基本就是适宜自己生存的地方，在合理的生态圈里面；而现在交通便利，有些动物甚至被人带着跨越半个地球，有的地方并不适合它生存，如果在原有的食物链里面没有这种动物，它可能会没有天敌，也可能全是它的天敌，不管是哪种情况，对生态的破坏都是显而易见的

就像有些人放生的巴西龟，鳄龟，在本土并没有天敌，于是大肆繁衍，导致本土同类动物生存压力剧增，这能算是行善积德吗？

此前我还看过一个新闻，有人在市场购买上千条蛇，放生到公园里面，导致数名游客被咬伤，结果出动公安民警和消防人员紧急抓捕，这样在不适合的地方盲目放生，对社会资源造成不必要的浪费，难道不是放生者做的恶吗

一些人工养殖的动物，习惯了被投食生存，已然没有了野外生存的能力，突然之间把它们放到野外，在弱肉强食的环境下，没有隐藏和捕食经验的它们又该如何生存？

好心‬不是‬坏事‬，但‬不管‬做什么‬，都要‬讲究‬‬科学‬合理‬，千万‬不要‬想当然‬的‬去‬做‬自以为‬的‬好事‬，不然‬弄巧成拙‬，好心办坏事‬，只是‬感动了‬自己‬，恶心‬了‬别人‬

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