为何要放生，为什么要戒杀放生

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1、问：为什么要戒杀放生？

2、方海权答：欲知世上刀兵劫，试听厨门半夜声。戒杀放生，小即能使我们自身健康长寿，大即能减少世界之杀劫。

3、《首楞严经》中说：人死为羊，羊死为人，相互食啖，无有了期。

4、在动物即将被杀的时候，多怀恨心而发出毒气，而我人不知。

5、故此，人一生起病来即得到绝症、癌症不再是新鲜事。都是由于吃肉而引起的，正所谓病从口入，我们不应再自取灭亡了。反观狼虎一类野兽凶猛无比，皆是肉吃动物。

6、现今人心不古，恶凶难训，与肉吃乃至吃野兽动物实在息息相关，真是人面兽心。故此，我人为自身健康长寿以及世界的安宁，必须持素戒杀放生。

7、

问：佛教人士常常放生，但既然在放生后动物一样会死，放生又有何意义呢?

8、答：你的推论如果成立的话，你生病时也就不用服药了，反正迟早你也是要死的。世间上的众生，当然最终也必会经历死亡，而且还会再有转生。被放生的小动物，最终当然也会面对死亡。但我们修慈悲心的人，本著尽力施予无畏的精神，若能令众生少一点痛苦、多一点福乐，这也是很有意义的。最终来说，我们要发愿成佛，才可以最究竟地协助众生得乐而离苦，但在没有这种究竟利益众生的能力前，我们并不是就什么也不做。能救助一个众生一次，也一样是一种善行，对被放的一方及放生的一方都有益处。

9、施予众生寿命，也就是自己在积聚长寿无病之因。放生时，我们也不是只是买动物回来放走那么简单。我们为它们诵经持咒，令它们得闻佛号及佛咒，在心识中种下一个种子，将来必会成果。我们也回向祈愿它们能于未来转生善道而得遇佛法，最终能得成佛果。这些是对它们更长远及实际的利益，也可视为是‘法布施’。此外，有些人也会为它们授予三皈依。一般畜牲听不懂我们所念的内容，所以也无从生起真正的皈依心。

10、如果严格地说，并不能说它们真的得到了正受皈依，但念诵皈依之过程却肯定在它们的心识中种下了皈依的善种子，所以仍然是很有意义的事。藏传佛教人士则会把甘露丸放水中让它们喝用或洒在它们身上，这也会为它们带来很大的未来生利益。放生也必须运用一些智慧，只有慈悲心而没有智慧，是不能对众生带来大利益的。有些人竟把淡水鱼放在海中，或把海鱼放淡水河中，又或把外国鸟类放本地林中，这并不会令它们寿命延长，反而令它们更快死亡。有些生物本来就不是被售作食用的，例如观赏鱼及观赏鸟等，把它们放走并不是真正的‘无畏布施’。还有些人预先向屠夫及猎户定货，他们便刻意多捉一些生物以供放生，这也就失去了放生的意义了。

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1、答：放生就是看到有生命的有情众生，即将被捕杀，惊恐失措，命在旦夕之间，发慈悲心，出资赎其生命，放使逍遥，回归大自然的一种善良行为。深层次含义上亦有斩断自性之烦恼，脱离生死轮回牢笼之意。

2、答：有。以前，古印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他喜欢食用新鲜温热的血肉，从而宰杀了数以万计的生命。后来，堕生在地狱，受到各种痛苦。长者阿难向佛陀禀告了这一情形。佛陀说那是喜食血肉而屠杀了许多生命的果报。之后，阿难专门为此放了许多生命，使此人从恶趣的苦难解脱出来。

3、复次在过去世，我们的佛陀曾是一位商主的儿子，名叫“降水”。有一万条鱼在太阳的曝晒下即将死亡时，降水发起大慈悲心，给予放生，使它们解除了对死亡的恐惧，都生往善趣世界去了。

4、答：放生不仅是慈悲心的体现，更是偿还多生多世以来所积造的无数杀业。佛法中讲因果的道理，是极科学的，我们今生所造杀业都无法统计，何况多生多劫以来积造恶业。积极参予放生，救赎生命，偿还宿债，以达到灭罪消愆，消除障道的目的。

5、答：放生的功德是一切有为的善业中最为圆满殊胜的。在十善业中，放生的标准不仅是不杀，还要保护其它的生命。

6、简单来说，放生功德利益如下：

7、无刀兵劫，免除战争杀祸。

8、免天灾横祸，无诸灾难。

9、子孙代代昌盛，生生不息。

10、解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。