一、放生有何功德与福报

1、银川双塔——海宝塔与承天寺塔

银川财鱼去哪里放生,银川双塔——海宝塔与承天寺塔

2、佛教于西汉末年传入中国后,佛塔也逐渐传入,与中国的建筑形式相融合,逐渐成为“上累金盘,下为重楼”的模式了。

3、银川的双塔一一海宝塔与承天寺塔,就是在我国早期佛塔造型的基础上,又经过多年演变而修建的。这两座古塔,巍然矗立于城的北郊和城内西南角,相距五里,遥相对峙,造型瑰丽,挺峭入云。不但被誉为塞上古城的两颗明珠,就在全国古塔建筑中,也是为数不多的。它的建筑艺术,充分显示了我国劳动人民的高度智慧和技巧。

4、位于北郊的海宝塔,俗称北塔,历史上曾称为赫宝塔或黑宝塔。据现存宁夏最早的志书明代弘治年问编修的《宁夏新志》(手抄本)记载:“黑宝塔在城北三里,不知并刃建之由。”明代嘉靖《宁夏新志》也只说:“黑宝塔在演武场北”,亦未述及该塔修建年代。迨至明代万历《朔方新志》(手抄本)才记载:“黑宝塔,赫连勃勃重修”,这是关于海宝塔修建年代的最早记载。到清代康熙年间《重修宁夏卫海宝塔碑记》中说:“惟相传赫连勃勃曾为重修,遂有讹为赫宝塔者”(见乾隆《宁夏府志》),这才正式

5、称为海宝塔,沿袭至今。

6、赫连勃勃是我国历史上晋代十六国之一夏国的第一代皇帝,首都统万城,遗址在今陕西横山县白城子,当时宁夏地区亦属夏国统治范围。在赫连勃勃统治前,宁夏地区杂居的各部族,皆归附于后秦羌族统治者姚兴。姚兴是一个虔诚的佛教徒。公元404年11月,天竺(今印度)名僧鸠摩罗什来到后秦都城长安,姚兴“奉之如神”,并率群臣“听什演说讲经。遂大营塔寺。……兴既托意于佛,公卿以下莫不钦附,……奉佛者十室而九。”(见《十六国春秋后秦录姚兴传》)可见奉佛建塔,确在当时风靡一时。赫连勃勃在这时既从属于姚秦,所谓“上之所好,下必甚焉。”故海宝塔始建于后秦,赫连勃勃叛秦后,可能又进行了重修。看来,“赫连勃勃重修”是有一定根据的。它的修建年代可能在公元404年鸠摩罗什到长安至公元425年赫连勃勃死这20余年间,至今已有一千五百多年的历史了。

7、在漫长的年代中,这座古塔随着朝代的兴废,社会的演变,自然灾害的影响,必然几经兴废。在重修中当然要随着建筑艺术的发展,将原来的基本造型不断加以更新。可惜在明代以前,没有留下这方面的记载。我们仅能根据清代以来的宁夏志书记载,略述其修葺经过。

8、清顺治初年的修建中,只是着重对寺院进行了改建,“爰是有大殿,有山门,有台,有城,有坊。”增修了“式廓”,并立碑叙其始末。足见修建后的附属建筑,规模是相当完备的。对当时塔形的记载是:“黑宝塔十三级,高耸入云,自七层而上,从外攀旋,虽当晴明,风飒飒如御虚然。”看来,这种塔形在国内还是别具风格的。康熙四十八年(1709年)九月的地震中,“颓其巅四层。”于次年六月开始修建,至五十一年七月完工。“其塔凡九层,连天盘共计十一层,高十一丈,顶高三丈五尺”,比原塔减少了两层。乾隆三年十一月(1739年1月)塔又毁于地震,直到乾隆四十三年才又重建。现在我们看到的海宝塔,就是经过这次重建定型的。1920年海原大地震时,塔身受震裂缝,1942年又对裂缝作了修补。

9、海宝塔全部用青砖砌成,塔身九层,总高五十三点九米。塔形大体呈正方形,每层四面都有券门向外突出一棱,颇似亚字形,共有十二角。这种风格别致的结构,确是独具匠心的。

10、1963年,董必武同志来宁夏视查工作时,曾登临塔上,并写下了脍炙人口的诗篇《登银川市塔》:

二、河北哪里可以放生老鳖

1、银川郊北赫宝塔,高势孤危欲出云;直以方形风格异,由于本色火砖分。登临百级莫嫌陡,俯视三区极可欣;四野农民皆组社,庆丰收益乐清芬。

2、承天寺塔位于城区西南角,俗称西塔。据明代《嘉靖宁夏新志》记载,兴建于西夏第二代皇帝夏毅宗李谅祚天佑垂圣元年,即公元1050年,至今已有九百二十九年的历史。西夏是我国古党项羌族在西北建立的另一个地方民族政权。它的首都兴庆府,即今银川市。西夏历代统治者都笃信佛教。当时所谓“东土名流”、“西天达士”,来西夏讲佛者,络绎不绝。第一代皇帝李元昊死后,其子李谅祚继位时才两岁,其母太后没藏氏为了“保圣寿以无疆,俾宗祧而延永”(《承天寺碑记》,载嘉靖《宁夏新志》),便在谅祚继位的第二年,“役兵民数万”,兴建塔寺,并赐名承天寺。当时又值宋朝赐来《大藏经》一部,便贮藏寺中,并将西域僧人进献的舍利子、佛手骨、佛顶骨等,“衾以银椁金棺,铁匣石柜”,埋在塔下。

3、承天寺塔与海宝塔一样,在建成后也进行过多次修葺。根据明、清以来宁夏旧志的记载,在明代洪武、成化与万历年间,曾先后进行过维修。在清代乾隆三年十一月(1739年1月)与海宝塔同时毁于地震,经过八十一年后,才于嘉庆二十五年(1820年)进行了重修。重修后的承天寺塔亦用青砖砌成。塔呈八角锥形,塔身共十一层。塔顶呈尖桃形,用绿色琉璃瓦砌成。塔基、塔身、天盘共十三层,总高六十四点三米。塔身每层每面都有一券门式的佛龛,共八十八个,并悬有八十八铎。其造型艺术,又另具一种民族风格。

4、银川双塔,是我区重要的古建筑文物遗产。但解放前在国民党统治下,这两座被宁夏人民万分珍视的古塔,也同样遭到了厄运。城内的承天寺塔,成了军阀马鸿逵窝藏鸦片和武器的秘密仓库,门警森严,人民望而生畏,不敢接近。北郊的海宝塔,则弃置荒野,任凭风雨剥蚀,无人过问,院墙东倒西裂,殿宇颓塌不堪,塔内门窗扶梯,皆被拆毁一空。

5、解放后,党和人民政府十分重视文物保护工作。海宝塔在1961年3月被国务院列为第一批全国重点文物保护单位之一。1963年3月,原宁夏回族自治区人民委员会把承天寺塔列为我区重点文物保护单位之一。国家曾数次划拨专款,对这两座古塔及其附属建筑物,精心维修,使它们恢复了青春,成为人民群众的游览胜地。自治区博物馆即设在承天寺院内,成为向广大人民进行历史唯物主义与爱国主义教育的场所。当我们扶梯登上双塔顶层,西眺巍巍贺兰山,峥嵘苍郁,气象万千,山下绿柳成荫,工厂栉比,烟囱林立;东望滔滔黄河,滚滚北流。宁夏平原,沟渠纵横,平畴千顷,稻香袭人,好一片塞上江南风光!

6、宁夏区政协文史资料委员会编1979年10月

7、佛教在线宁夏讯由宁夏统一战线理论研究会、宁夏社会主义学院、中国社会科学院世界宗教研究所、中国宗教学会主办的“伊斯兰教中国化”论坛2016年8月18日至19日在宁夏银川召开。

8、参加论坛的宁夏回族自治区领导有:党委崔波副书记,党委常委、统战部长马廷礼,人大副主任王儒贵,宁夏自治区副主席马力,政协副主席田成江,统战部常务副部长、宁夏统一战线研究会会长沈凡,民委主任、宗教局长丁卫东,统战部副部长、社会主义学院党组书记杨志文等。中央统战部二局储有奇副巡视员、国家宗教事务局业务三司马劲司长、中国社会科学院世界宗教研究所卓新平所长、曹中建书记出席论坛。来自中国社会科学院、北京大学、中央民族大学等16家科研院所、高校和中国伊斯兰教协会等宗教团体的三十余位在民族宗教研究领域有突出造诣的知名专家学者和宗教界人士应邀参加了论坛。

9、开幕式前自治区,自治区党委副书记崔波亲切接见了与会专家学者,并作重要讲话。他指出,落实党的宗教工作基本方针,关键在“导”,引导宗教坚持中国化方向。什么是宗教中国化?路径和方向是什么?这些问题如果在认识上搞不清楚,那么,实践上“导”就容易出偏差,就容易出现盲目。宗教中国化是一个漫长的历史阶段,是一个缓慢的历史过程,希望与会专家们的研讨,有助于我们在认识上对伊斯兰教中国化能看得清、把得准。在实践上能为我们提供“导”的良方,使党和政府对伊斯兰教中国化真正导之有力,导之有效。

10、宁夏自治区副主席马力在论坛开幕式致辞中说,论坛旨在深入贯彻全国宗教工作会议精神、探索伊斯兰教中国化的理论创新和实践路径。希望与会专家学者总结伊斯兰教中国化的经验,研判伊斯兰教中国化进程中存在的现实问题,积极提出专业性、创新性、指导性、实践性强的理论思考和政策建议。


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