一、深圳哪里能放生蚯蚓

1、台湾文学重视本土──由淡院台文系课程了解台湾文学

2、已过世的台大中文系某主任,曾对著想撰写台湾文学论文的日本留学生冈崎郁子说:“台湾有文学吗?”十几二十年后的今天,冈崎成了国际知名的台湾文学研究者,而那句经她传出的话,也成了国际大笑话!

3、这几年来,台湾文学成了台湾的显学,在国际学术上也差不多。台湾文学的各种活动、会议,经常举办;不止是文学,一切本土化是全台无法抵挡的大趋势、主潮流。台湾的历史、地理、信仰、社会、古迹、文化等等,以至台湾人的心理、生活、精神、性格等等,也是所有台湾人应先去探讨、了解和学习的;文学只是其中的一环。试问不了解自己的周遭──土地、人民以及生活的种种,如何追求其他呢?

4、世间学问,有许多是可以有广义、狭义之分;但是,在过去长期被殖民的台湾来说,台湾文学只能从本土的立场去界定,才能有自立性,才能完全脱离被殖民、被奴化的庞大阴影,而当家作主;否则,台湾文学乃至台湾文化、整个台湾,就无法走出过去,迈向自主的未来!

5、因此,所谓台湾文学,简单一点的说,就是:以台湾为主体去思考而创造出来,含有台湾人性格、观念或精神的文学作品。其中要有“台湾特有”的东西,不能只是过去殖民政权控制下的影子,没有自己的主体性在;这样,才能走出台湾自己的特色,在世界文坛上占有一席之地。试问诺贝尔文学奖会去奖励那些人云亦云,拾人牙慧而没有独特性、创造力的作品吗?很多具有特殊地方色彩、民族性格的作品,这些年不是经常受到举世的肯定吗?

6、基于上述的认知,笔者去年六月下旬,就义务重新规画台湾四百年第一系──淡水学院台湾文学系的四年课程,就是完全以本土为主体观点设计,并且在八月承乏担任系务起加以推动、落实。虽然聘请师资不易,但到目前为止,均一一克服困难,而有李乔、向阳先生等等著名学人任教,往后也将会有像彭瑞金先生等等优秀师资加入。

台湾山适合放生动物,台湾文学重视本土──由淡院台文系课程了解台湾文学

7、那么,台文系究竟有些什么课程,来训练学生的专业、专门知识呢?它一共有四十多门课程,可以依照下述的设计构想来加以说明。承蒙《妙心》杂志吕姝贞发行人的邀稿,笔者以后将分期以专题方式谈谈这些课程。由中,读者定能入门台湾文学,初步认识台湾文学;所以,总题目就定为:“台湾文学ABC”吧!

8、认识“台湾”:这方面的课程,有:‘台湾历史与评论’──以评论的方式来讲台湾历史,要有本土的观点。‘台湾地名与地理’──有别于一般的台湾地理学;它是由地名的沿革立场来谈台湾地理,学生不觉枯燥,且能立刻落实、受用。‘台湾文化信仰与社会’──除一般的台湾文化概论之外,本课程也希望旁及宗教信仰及社会变迁,这些与文化息息相关的内涵。‘台湾语言学概论’──语言是文学的基础;台湾有河洛语、客语、流行华语和先住民语,要记音,目前方式太多不是件易事,值得多方深入探讨。‘乡土理念与文学’──是认识本土、了解台湾,以及它和文学间关系的重要课程;学生如果不以台湾为主体而思考各方面,则白来了这一趟。‘台湾先住民历史与社会’──台湾先住民先汉人来台,历史悠久,社会和汉族不同;学生多加了解,对大三“台湾先住民文学与文化”课程,是必要的准备。‘台湾各族群谚语及应用’──谚语是先民智慧、经验的结晶,而用最经济的语句表现,可谓字字珠玑,精美已极。‘台湾各族群歌谣及吟唱’──歌谣是民族心声的韵律表现;台湾各族群均有可泣可歌的丰富谣唱,从中可以了解三四百年间台人的心声与生活。

9、认识“文学”:文学是一门体大思精的语文艺术,全世界一致;台湾文学有些知识与观念,还是外来的;因此,不止要了解台湾的文学,也要有“世界观”。这方面的课程,设计有:‘世界文学概论’──一般大学院校只标“文学概论”,加标“世界”,使其名实相副,并时时提醒学生要有世界观。“世界语言学概论”──上言语言是文学的基础;语言学无可讳言的,是由外国“进口”的,因此,要先了解世界语言学,再能面对台湾多声交响的语言现象而加以研究。‘现代散文选读与创作’、‘现代诗欣赏与创作’、‘现代小说研读与创作’──这三门课程不限于本土,而是全方位的了解台湾现代文学的三个重要面向。至於戏剧方面,则有下文所述的“台湾传统戏剧”和“台湾影视文化与文学”作历史性的延伸至现代戏剧。‘美学与文学’──文学是艺术,而艺术以审美为诉求。文学之美是吾人所追求的;由美学看文学,认识文学,将更为深刻。

10、探讨“台湾文学”:以下的课程多半排在三年级。‘台湾文学流变史’──讲授三百多年间台湾文学的源流演变,包括其中的人事地物、大趋势、派别,以及影响。各时期分述,有:‘台湾古典散文选读’、‘台湾古典韵文赏析’──专门探讨台湾新文学之前二三百年的台湾本土作品及作家。‘战前台湾新文学’、‘战后初期台湾文学’、‘皇民文学评述’、‘当代台湾文学思潮’等四科──把台湾新文学细分因而可以更深入的探究;这是本系课程的特色与重头戏之一。而‘台湾儿童少年文学与创作’──则是希望台湾文学的种籽扎根在儿童少年身上,具有务实和前瞻的眼光。至于‘台湾美术与文学’──则企图将美术与台文集合,用另一角度看文学,也同时开展文学的美术视窗,终将表现出台文的特色来。

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1、“透析台湾文学”:经过上述第三类探讨性的课程绍介之后,则是更深刻的透析台湾文学内涵的科目了:‘台湾新文学小说名著’、‘台湾散文名家研究’、‘台湾新诗专题’──较上述‘现代’三课程更具专门性、本土化。而‘台湾河洛语文学各体与创作’、‘台湾客家文学历史与各体创作’、‘台湾先住民文学与文化’,乃至‘台湾各族群神话与传说’等──既重视多元,又重视文学的源头与思想空间。又:‘台湾民间文学及田野考察’──也强调以科学方法来搜集民间文学资料,在方法上与‘台湾文学资料搜集与应用’──异曲同工而又方面广泛。最后是‘台湾文学理论与批评’──更是建立台湾文学本土主体性所必须有的课程与教学领域。

2、“比较与应用台湾文学”:台湾文学的研究与教学既有上述的基础,接著要端上世界文学舞台,与落实生活层面──就学生未来而言,即是和他们的生涯规画相结合;因此,实用性的课程也要开设。前者即是‘台日文学对译与实作’和‘台外文学比较’。后者,则有‘台湾语文传播学’、‘台湾语文教学与实习’、‘采访编辑与出版’、‘乡土教导文学与创作’和‘台湾影视文化与文学’──含盖五种以上的应用面向。而‘台湾文学性别研讨’──旨在由过去台湾社会两性差别的阴影中走出,探讨今后的对等之道,貌似无关实用而其用至大。

3、另有一重头戏,即是‘文学论文写作指导’和‘毕业论文’一组,或是‘台湾文学创作经验与方法’、‘台湾文学作品集编写’一组,二者任择其一──均为必修。希望学生在选择学术研究与作品编写上,自由的、确定的处理,不要到了毕业仍茫茫然不知自己的兴趣所在、未来方向何在?日后要拥有宏扬台湾文学的基本功夫,必须在学校中养成和具备!

4、以上凡四十七门课程,粗略的介绍设计的逻辑和用心,读者由中可以大致了解台湾文学的丰富而深刻的内涵;以及科际整合,它和其他学问的相关性。对要自修台文或探究台文的内容特质的人,将也有参考价值。

5、大菩文化湖北讯4月11日,在中国佛教协会副秘书长普正法师陪同下,台湾“中华人间佛教联合总会”禅宗阅读之旅前往湖北参访禅宗祖庭四祖寺和五祖寺。中佛协副会长、湖北省佛协会长正慈法师,湖北省佛协副会长明基法师,湖北省佛协副秘书长心平法师、智维法师和湖北省佛教事务服务中心等工作人员接待参访团一行。

6、4月11日晚,湖北省佛协在武汉举行欢迎晚宴,正慈法师代表中佛协和湖北省佛协致欢迎辞,向台湾参访团一行介绍湖北佛家发展史及禅宗四祖道信大师和五祖弘忍大师在黄梅开创的“东山法门”,并希望通过本次交流,两岸佛教界能够进一步加强交流,把人间佛教的研究不断引向深入。

7、台湾“中华人间佛教联合总会”主席、中国佛教会理事明光法师和台湾“中华人间佛教联合总会”轮值主席、佛光山常务副住持慧传法师深情回顾与湖北佛教的殊胜因缘,呼吁两岸佛教界要多接触、多往来,让两岸的桥变宽,让两岸的路变近。

8、4月12日上午,台湾参访团前往黄梅四祖寺,在明基法师的引领下进行寺院参观并了解寺院历史。随后。双方于法堂一同观看纪念净慧长老圆寂三周年的纪录片《生活禅者》,聆听长老《代众生受苦》的开示视频,缅怀净慧长老。

9、当天下午,参访团前往五祖寺。在五祖寺方丈正慈法师、监院惟道法师、知客通如法师和皆为法师等陪同下,进行寺院参观,并于大雄宝殿虔诚拈香礼佛。随后,双方于东山阁座谈交流,监院惟道法师对台湾参访团的到来表示欢迎,强调五祖寺作为海峡两岸交流基地,将致力于推动两岸佛教界同愿同行,不断增进两岸人民福祉。

10、台湾“中华人间佛教联合总会”主席、中国佛教会理事明光法师,台湾“中华人间佛教联合总会”轮值主席、佛光山常务副住持慧传法师和台湾“中华人间佛教联合总会”理事、美国西来大学理事依空法师对湖北省佛教协会的接待表示感谢,对五祖寺近年的发展变化表示赞叹,指出人间佛教的推动弘扬让两岸佛教紧密地团结在一起,相信通过共同努力,人间佛教一定会传遍五大洲。


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