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1、成都府范县君(县君,古代妇女之封号),圆悟克勤禅师之在家得法弟子,生平不详。范县君很早就寡居,一心向佛,坚持习禅,常坐不卧。

2、后闻圆悟克勤禅师住持成都昭觉寺,于是便前往礼拜,请求圆悟禅师为她开示入道因缘。圆悟禅师于是教她看“不是心,不是佛,不是物,是个甚么?”

3、范县君于是依教参究,可是久无所契,心里非常着急。

4、一日,范县君又来到昭觉寺,哭着央告圆悟禅师道:“和尚有何方便,令某易会。”

5、圆悟禅师道:“却有个方便。”于是便教她只看“是个甚么?”

6、范县君回家后,依教奉行,在日常起居处、举手投足处,专看“是个甚么?”这样坚持了一段时间,终于有一天,豁然有省。她惊喜地说道:“元(原)来恁么地近那!”

7、范县君的悟道经验,很值得我们这个时代的人借鉴。在日常生活中,看“是个甚么?”这实际上就是六祖所说的“学道常于自性观”。因为,我们的一举一动,起心动念,都是自性的妙用。如果我们在自己的一举一动、起心动念的当下,回光反照,问一声“是个甚么?”,此时,我们就已经与自性打照面了,更不需要向外求玄求妙了。

8、成都文殊院“无心茶会”第一季·春寂寂

9、大菩文化四川讯4月5日,由成都文殊院空林佛学院主办,文殊院“香园”禅意生活体验区协办的“无心茶会”第一季·春寂寂,在文殊院祖堂前开启茶席。文殊院座元、空林佛学院院长智海法师,常住及佛学院法师,巴蜀文化界名人、学者等嘉宾共聚一席。

10、下午,三声磬响,茶会开始。首先,“敬献茶供”。文人“四艺”——点茶、焚香、插花、挂画。佛前供花是佛教的传统,供养诸佛香花能获得端正容貌,以及殊胜福报。敬香后,两位法师屏息跪坐,沐手插花。

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1、插花完毕后,法师托花缓缓步向祖堂前的供案,礼佛供佛。一侧的主泡师,则以中国茶道沏茶一碗,由智海法师在佛前供茶。供茶完毕,法师们以一首梵呗《虔诚献花香》供佛。

2、为何这场茶会设在祖堂前?文殊院自清代重建起,经第一代慈笃海月祖师卓锡荒土;第二代丈伯明锡祖师、第三代瑞临实祥祖师、第四代弗文际微祖师、第五代自求了然祖师及第六代铁峰达慧祖师艰难守业;第七代本圆悟超祖师扩建丛林,丕振宗风;第八代桂芳真福祖师重修塔院;第九代耨云空盛、乘三空福祖师培修庙宇;第十代法基祖承祖师首开空林禅净兼修之风;第十一代实相道空祖师、第十二代崇慧戒徹祖师,整饬风规,增补常住;第十三代德风定成祖师创立四川佛教会,开办慈善诊所;第十四代明正宗观祖师力整院风;第十五代禅安方堃祖师重视教育;第十六代法光广轮祖师开坛传戒,成就后学;第十七代宽霖正念祖师住持空林长达49年,危难中舍身护法,保全圣物、护持道场。

3、为追思历代祖师为法忘躯的坚强意志,传承他们无私奉献的精神,延续佛门慧灯,这场茶会自然是要设在祖堂前,并以香花茗茶虔诚奉献,伏愿祖师三宝慈悲摄受。

4、磬响一声,茶会进入第二个环节“品茗听音”。一曲尺八《绿野仙踪》,一首古琴《流水》,令宾客既忘却尘劳,也放下万缘,开始露天坝坝里的寂静品茗。

5、智海法师感谢文殊院方丈宗性法师的邀请,能与大众同饮一杯清明茶。并分享了对“清明茶会”的看法,他说:“全国人民都在祭祖扫墓,清明我们也祭祖了,所以莫忘祖宗恩!今天寺院里办清明茶会,意义在哪儿呢?这就相当于大家“回家”,扫墓、祭祖、念恩,这就是出家人的独到之处。”

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6、他向大众分享“清明茶”的意义:清是不染,明是觉悟。“清明”,它不是一个节气,是一种心境。如果每个人都能把自己的事情管好,把眼前的这杯茶喝好,有了自知之明,天下也就太平了。

7、智海法师分享“清明茶”的意义

8、寺院里喝茶,和老百姓喝茶有什么区别?寺院是出家人修行用功的地方,文殊院又是禅宗寺院,所以“喝茶”也是修行生活的一部分。传统丛林一年中有十个普茶日。到了普茶日,便集合僧众吃茶。在禅堂参禅打坐时,也是日日都离不了茶。虽然此次茶会有别于传统丛林的普茶,但其内在核心确是一样的,那就是在追思祖师的同时,借茶机参禅悟道。

9、为何叫做“无心茶会”?

10、宗性法师为此茶会安立了三个“无”:无事为本、无念为宗、无心合道。这三重境,则可用三首禅诗来匹配。


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