一、放生鱼一般几条最好

1、菩萨连自己的功德,都愿施与给别人。把自己所积的功德,为了别人的幸福,转向给别人,叫做“回向”(parin!a^ma),这也可说是博爱精神之大乘佛教式的发展。

2、回向偈乃课诵或法会结束时,将读经之功德回向于自他或死者,使其成佛往生之文。例如法华经化城喻品所载之偈(大九·二四下):“愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共成佛道。”

3、另如唐朝善导之观经玄义分序偈(大三七·二四六上):“愿以此功德,平等施一切;同发菩提心,往生安乐国。”皆为一般常唱诵之回向文。

4、愿以此功德,庄严佛净土,

5、上报四重恩,下济三途苦。

6、若有见闻者,皆发菩提心,

7、尽此一报身,同生极乐国。

8、是说愿把我修行的功德全部给众生,

9、使大家离苦得乐,死后都能往生极乐世界。

放生功德回向病人的回向文,回向解析:回向回给谁?

10、梵语pari^n!a^ma。又作回向、转向、施向。以自己所修之善根功德,回转给众生,并使自己趋入菩提涅槃。或以自己所修之善根,为亡者追悼,以期亡者安稳。诸经论有关回向之说甚多。

二、南昌放生园放生乌龟

1、依般若空之说,若了无回向者、回向法、回向处之心相,方可谓真回向。鸠摩罗什译小品般若经回向品(大八·五四八中):“无有法能回向法,是名正回向阿耨多罗三藐三菩提。(中略)诸佛不许取相回向故,(中略)是回向取相分别故,名为杂毒。”

2、慧远之大乘义章卷九分回向为三种:菩提回向,回己所修之一切善法,以趣求菩提之一切种德。众生回向,念众生故,回己所修一切善法,愿以与他。实际回向,以己之善根回求平等如实法性。

3、于华严经疏卷二十六中,澄观列举十种回向之名,而总括为菩提回向,即回因向果、回劣向胜、回比向证。众生回向,即回自向他、回少向多、回自因行向他因行。实际回向,即回事向理、回差别行向圆融行。除上述八种回向外,回世(世俗事)向出世(求佛道)、回顺理事行向理所成事二回向则通于果(即菩提回向)及实际回向。

4、依净土宗之说,回向有往相回向,回施自己过去及今生之功德于众生,而愿共生净土。还相回向,已生净土后,生大悲心,再回入此土教化众生,以期共向佛道。

5、道绰于安乐集卷下,解释回向有如下六种:以所修诸业回向阿弥陀佛,往生净土,待得六通后,再返世间救度众生。回因向果。回下向上。回迟向速。回施众生悲念向善。回入去却分别之心。《无量寿经卷下、往生论注卷下、华严经探玄记卷

6、我们每次的回向,所回向的众生是否收到功德?

7、学员:法师好,那我们每次法会之后的回向,回向给谁,谁也不知道,那他怎么感应那个功德呢?

8、师父:对!所以其实从凡夫的角度我们回向,其实说实在都是在借境修心,增长你的菩提心,增长你的功德,其实众生是不是得到,就不一定,不知道,如果他不顺从其实是效果有限。但是,当我们回向给法界众生的时候,有些鬼道众生,他是一时的罪业堕入鬼道,他有善根,他如果在旁边见闻到的时候,他也可能会顺从,他会随喜赞叹,他就得的到,这很难讲。但至少我们把那个讯息,我们把那个讯息把它释放出去。

9、所以我们在修学佛法,某种程度是只问耕耘不问收获,因为谁也不知道到底有没有得到。我们今天净宗学会打一个佛我们的佛号无量光无量寿,就往这个世界释放,可能我们没办法释放到世界,起码我们可以在加州释放一道祥和的光明。

10、但是有些人,有鬼道众生他会感受到,喔!有一道光明照射到他,如果他有善根的话,他顺从,他就得到了。但是有些人,他邪见烦恼很重,他看到光明他不当一回事,就对他没有效果。但起码我们身为菩萨,我们把这个功德释放出来,回向给法界众生离苦得乐,我们只要有这样的一种作意,我们就可以把每一句的佛号,那无量光无量寿的功德,就变成无尽灯,就是虚空当中,就现出很多的莲花出来,当然我们没有神通看到,但是有神通的人他会知道,哇!这个地方打了一个佛它释放很多的莲花光明在虚空当中,有缘的人就得到了,


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