常州放生消业障吗,常州河蚌放生有什么说法,放生到底有没有用
路上看到卖甲鱼的妇人。她正在杀甲鱼，那只甲鱼伸长了头，鲜血淋漓。摊位边上一地的血，暗红，刺眼。更让人难过的是，旁边很多不买的人，也在那里围观杀生，好像这是多么有趣的事情。我先是想去买下来，后来一想，今天已经买了泥鳅放生，都超了预算了，改天再说吧。可是，眼看又要杀生了，这是在救命，不是在做预算啊。这样一想，心里笃定了。冲上前去，直接问道，这些甲鱼多少钱?我一起买，给个爽快价。
摊主马上不和别人砍价了。旁边的人们还是围着看我买。我心想，你们还期待着看杀生吗?看不到啦!而摊主一激动，开始大声地数数算钱，又引来一群围观的。算了两遍钱，还说其中一个甲鱼大些，要多收点钱，又特地把它拿到我面前给我看，狠狠甩到地上，把我吓坏了，连忙请她轻点。她这才意识到，我是要放生的，手脚轻了起来。我付完钱以后，身上只有一张交通卡和3元零钱了。
放生的地方有条死鱼好不好
在我们算钱的过程中，虽然只短短的几分钟，可无数只甲鱼努力拼命地从盆里爬到地上，有一只成功逃窜了5米多，吓得围观的一位大妈尖叫起来，生怕被咬到。这以前，甲鱼死气沉沉，碰一下才爱理不理地动一动。估计是知道可以集体大逃亡了，所以迫不及待地想要出发了吧。
小乌龟能放生吗边上有人议论，买那么多，估计是饭店里买去，一只几百块地去卖吧。
生日当天放生什么讲究
摊主开口反驳，说不是，她是去放的，不杀的。
放生要放八条鱼是为什么
既然我收了她的摊，索性请她帮我提去河边放生。一来我怕甲鱼，不敢碰，二来也好乘机给她结个善缘。没想到围观的人群都没散去，大家全都跟着我，一路走到了河边。我回头看去，浩浩荡荡的队伍，活像一个旅游团。
到了河边，为了照顾围观人群，我大声念了中文版的三皈依和阿弥陀佛名号等汉地耳熟能详的内容。其间不断听到边上有人随喜赞叹，太好了，多善良之类的表扬我的话。还有人指着河里说，看，那只甲鱼游得多开心啊，它也晓得不用死了，所以开心地不得了，游来游去的。甚至我还听到有个大妈在边上念了一句阿弥陀佛。
就连摊主也很开心，我看她放完最后一只，脸上刹那间有如释重负的表情。可能遇到这样的买主，她心里也会好过点吧。
甲鱼们伸长了头颈，飞快地在水里游走，简直比鱼的速度还快。
此时，边上有位大爷，好像替我心疼钱一样，在算一共几只，平均多少钱一只，觉得我扔掉了多少多少钱。我还没说话呢，旁边的人们纷纷说，不对，不可以这样想的。
还有人担心万一甲鱼又被人抓去，我就简单和他聊了几句，告诉他放生不只是对生命的无畏布施，还有法布施，将来它死后就能结佛缘，得善道了。
我说的时候，不但是问的人，连旁边人都听得津津有味。
最后我向摊主道了谢，赶着去上班了。就见刚才那些围观的人群，还没怎么散去，估计这件事可以成为今天他们茶余饭后的谈资吧。
走了几步以后，觉得自己还没做到位，刚才虽然当众回向了，可估计有些人还没听清楚或听明白意思。以后应该再说多一些浅白的话，比如“愿以此功德回向今天跟我一起放生的人，希望你们大家都身体健康、心想事成、家庭美满、恭喜发财”之类的，那样说，应该更容易培养旁边人的善根和欢喜心吧。嗯，以后加油。
放生会不会刺激更多的养殖和捕捞很多人对放生有这样一个疑问：市场需求量是固定的，按照市场供求平衡理论，买下一部分物命放生，商家就会养殖和捕捞更多的动物来销售。这样看来，放生并没有减少杀业，反而会刺激更多的养殖和捕捞，那么这样放生还有意义吗?放生者如对此问题弄不明白，就可能对放生善行产生怀疑，甚至退失信心。而一些邪魔外道，也会借此对放生大加批评指责。今对此问题做一下详细辨析：
(一)此种逻辑推理毫无意义
以市场供求平衡理论衡量放生，完全是以凡夫有限的心智妄测大智慧的佛陀金口宣说的放生善行!这种逻辑推理存在以下致命错误：推理的前提是假设市场需求量是固定的，但却忽略了放生可以影响杀生食肉者从而减少杀生量!比如养鱼人养了一池鱼，他的初衷肯定是全部卖掉供人食用，他不会知道这些鱼进入市场后是被放生了还是被买去吃了，放生者救了一部分，就会导致杀生食肉者暂时无物可买，这样已经减少一部分杀业。
放生同时也可以感动部分杀生食肉者，尽快戒杀素食，如印光大师所言：“世人多矣，心行各异，(放生)纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。”这种逻辑推理更忽略了佛力加持的不可思议、大慈悲心的不可思议!放生可以转化人心向善，冥冥之中会使杀生食肉者少杀少吃，这种力量神秘莫测，潜移默化，人力所不能及，更不是以世俗小智建立起来的逻辑推理所能测度!
我佛如来，智慧广大，这种以世俗小智建立的逻辑推理，岂会不知?事实上，如果按照市场供求平衡理论，即便只放一条生命，也会给市场供求带来微小影响，那么只有任何生命都不救才不会对供求市场有任何影响。然而，佛教经论一致称赞鼓励放生，且爱物放生，古圣先贤，皆行此事，所以这种逻辑推理完全错误，毫无意义!正信佛子当精进力行佛陀在梵网经中的教言：“常行放生……教人放生。”
(二)事实上放生绝不会刺激更多的养殖和捕捞
如果放生会刺激更多的养殖和捕捞，那么佛陀普劝佛子放生岂不是在害众生?历代高僧大力提倡鼓励放生，岂不是也在助纣为虐?这显然很荒唐!很多人凭自己的想象认为，只要是买，肯定会刺激更多的养殖和捕捞，实在是没弄明白买去杀掉吃肉和买去放生救命两种买法的本质不同!同为买，一个是要物命死，一个是要物命活，目的截然不同，后面的因果也截然不同!
杀生食肉者之买，物命惨死，葬人口腹，杀得越多，将来杀生者和被杀者投生畜牲道的就越多，冤冤相报，无有了期，所以才会导致养殖捕捞不断扩大。而放生之买，物类免除被杀之苦，杀因既无，杀果自灭，必会导致杀业熄灭，物类消减，人天增盛，养殖和捕捞逐渐萎缩!在杀业日益扩大的当今社会，很多人不去反思人类杀生食肉的残忍行为，反而用市场供求平衡这些愚痴的逻辑推理批评指责放生，妄图把责任推到佛子的放生善行上，如此只会阻断亿万生灵的活路，招来包括人类自己在内的更大杀业!
近年来海拉尔吉世丹居士不忍见狐狸剥皮之苦，发大悲心，大规模购买狐狸放生。全国各地佛友纷纷支持响应，大量狐狸得以免除剥皮之苦，物类感恩，诸佛欢喜!而大规模放生狐狸，非但没使当地养殖业规模扩大，相反很多狐狸养殖厂竟先后关门，众多狐狸养殖者纷纷转行……目前海拉尔本地已经没有狐狸养殖户，而附近周边地区的养殖业规模也大大减少!
台湾居士在某渔村定点放生，村中设有海巡队，旁驻派出所，所中诸位海警也经常帮助一起放生。期间发生一件令人匪夷所思之事!附近村民竟向派出所求救：“别让放生人再来放生了，这附近现在几乎捕不到鱼了!”不可思议啊!大众放生，竟能使渔民出海捕捞无获?!足能验证：放生，近能息杀因，远可灭杀果!
现实中，还存在这样一种情况，即便佛子如法放生，还是会有人图谋钱财，刻意捕捉一些小动物卖给放生者，但这个过错完全不在放生者，而是捕捉者自身恶业所致!因为即使没有人放生，这些人依旧会捕捉小动物牟利。这就好比某知名品牌卖得很好，不法之徒见有利可图，便会生产假冒产品欺骗消费者，牟取暴利，但过错同样不在名牌产品本身，而在制假售假者。
(三)明确放生的真实意义
对放生，应该有明确的认识：放生只会熄灭杀业，绝不会促使杀业增长!如果世上无人放生，杀生恶业就会变本加厉，更加肆无忌惮。止恶行善，莫急于戒杀，转毒为慈，莫善于放生。凡大圣大贤，无不倡导戒杀放生，以挽救杀劫。放生也并非只治标不治本，而是熄灭杀业标本兼治的无上善法!总结如下：
1、市场上物命是有限的，不可能无限多。放生者买走一部分，就能使杀生食肉者暂时无物可买，阻断一时就会减少一部分杀业。
2、放生能感化杀生食肉者，放下屠刀，尽快素食。世上无人放生，但杀生食肉者遍地皆是;常行放生，却导致杀生食肉增多者，世所少有!
3、佛力感应不可思议，将放生功德回向给法界一切众生，必有助于众生善根尽快成熟，转化人心向善，早日放下屠刀。食客们不会因为佛子放生而加大杀生数量，相反冥冥之中必会加持他们少杀少吃!
4、被放物命听闻佛法，必能早日脱离畜牲之身，修行解脱。物命因放生而免除死亡之苦，其后世亦必欢喜放生救命。待其成佛，则能教化无量众生戒杀放生，弥天杀业可消矣。若无人放生，任其宰杀，结果只会如楞严经中所说：“死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。”而放生却能将这种生生世世相杀相食的恶业转化为生生世世相互救助，共成佛道的善业!
普愿所有佛子坚定信心，力行放生，千万不要被邪魔外道愚痴的市场供求逻辑影响，更不要以世俗小智怀疑我佛如来及历代高僧无不赞叹的放生善行，您解救的不仅是过去世的父母亲人，更是未来世的无量诸佛!
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