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放生泥鳅的正确方法视频，我放生的鲤鱼，泥鳅，现在是禁渔期，非常适合放生

更新时间：2023-12-19 11:27 来源：未知责任编辑： admin

一、放生一次放多少钱

1、

前几天准备在一个小菜市场买点鱼儿放生，因为之前也陆陆续续的买鱼放生，虽说对鱼儿不是太了解，但野生的跟家养的大概能够辨别出来，突然眼前一个流动小商贩的鱼盆引起了我的注意，里面有一条1斤左右的野生红尾鲤鱼，她看到我很欢喜，问我还要不要，说她那里还有，我说我看看，接着就打电话，一会当地一个卖鱼的就带我去看鱼，有十多斤野生红尾鲤鱼，基本放了都能活，我就全买下了，后面都放到了较远的嘉陵江，由于放生时间特别匆忙紧张，来不及多拍照，鲤鱼就只拍了这一张

2、下面是放生的泥鳅菩萨，以前基本都是买鲤鱼鲫鱼放生，没有买过泥鳅，我第一次放生泥鳅源自于一个亲身的感应。前年一天晚上做了一个很清晰的梦，梦到两只很大的泥鳅，虽说他们没有说话，但是我感觉得到他们是想让我救他们，第二天我就到我们这里最大的菜市场去准备买泥鳅，在网泥鳅的过程中确实有两只特别大的泥鳅，自己对泥鳅也不了解，认为泥鳅都比较小，看到这么大两只非常惊讶，后面买了就放到了嘉陵江，放生的那天晚上，我又做了一个非常清晰的梦，梦到了两个古代那种全身穿着铠甲，戴着古代将军那种头盔，手里拿着长戟，他们一左一右很威严的守在我的窗前，梦醒后，我静静在想，应该是白天放生的两只大泥鳅菩萨为了报恩我，决定做我的护法神，感应相当殊胜，这是我后面经常放生泥鳅的一个因缘

3、春天来了，万物复苏，这几个月也是禁渔期，非常方便学佛的同修去放生水族众生，一般捕鱼的少，成活率高，鱼儿也要开始产卵了，救一只相当于救了千千万万，希望学佛的同修要多学，更要多去做，多去放，才能真正成就自己。

4、掐珠念、追顶念、观想念、随息念等法用之不当，容易生病，故应慎用

5、印光大师嘱咐我们：“既有真信切愿，当修念佛正行；以信愿为先导，念佛为正行；信愿行乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生；有信愿无行，亦不能往生；信愿行具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛，须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。虽则长时念佛，无有间断，须于晨朝向佛礼拜毕，先念阿弥陀经一遍，往生咒三遍毕，即念赞佛偈，即阿弥陀佛身金色偈。念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。〖须从东至南至西北绕，为顺从，为随喜。顺从有功德。西域最重围绕，此方亦与礼拜均行，见正编复马契西书五。〗若不便绕，或跪或坐或立皆可。念至将毕，归位念观音、势至、清净大海众菩萨，各三称，然后念净土文，发愿回向往生。念净土文者，令依文义而发心也。若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。净土文毕，念三归依，礼拜而退。此为朝时功课，暮亦如之。若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则拜佛若干拜。九称菩萨，即作九礼，礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜，随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。蒲团不可过高，高则便不恭敬。若或事务多端，略无閑暇，当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文；或但念愿生西方净土中四句偈，念毕礼佛三拜而退。若无佛，即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门，乃宋慈云忏主，为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念？以众生心散，又无暇专念，如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可多亦伤气。以散心念佛，难得往生；此法能令心归一处。一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。极閑极忙，既各有法，则半閑半忙者，自可斟酌其间，而为修持法则也。”《（正）与陈锡周书》

6、“念佛之时，必须摄耳谛听，一字一句，勿令空过，久而久之，身心归一。听之一法，实念佛要法，无论何人，均有利无弊，功德甚深。不比观想等法，知法者则得益，不知法者多受损也。”《（续）复刘惠民书

7、“至于念佛，心难归当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。〖默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。〗心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至从六至十。若又费力，当从一至从四至从七至作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少；此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若则伤气成病。此则念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。从一至从一至纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数；则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。”《（正）复高邵麟书

8、“追顶易受病。大声、小声、金刚、默念，随自己精神调停而用，何可死执一法，以至受病乎？随息不如静听，以随得不好，也会受病。静听不会受病。”《答幻修学人》

9、显然，掐珠念、追顶念、观想念、随息念等法，用之不当，容易生病，故应慎用。

10、佛龛是供奉佛像、神位等的小阁子，如佛龛、神龛等，一般为木制，中国古代的石窟雕刻一般是神龛式，小龛又称椟。龛原指掘凿岩崖为空，以安置佛像之所。佛龛请回家可以供养哪些神佛？佛龛应该如何摆放，又该如何供养？下面为您一一道来。

二、深圳福田放生地点大全

1、、佛——阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛、长寿佛、大白伞盖佛母等。

2、、菩萨——观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、大势至菩萨、千手千眼观世音菩萨、准提菩萨等。

3、、金刚——属保护性之高灵，去除邪魔之位，如普巴金刚、大黑天、伽蓝尊者（即是关帝）、韦驮金刚。

4、、天神——太上老君（有谓大上老君的果位与佛教的佛相同）、天后娘娘、吕祖、钟旭、关帝、济公、龙母娘娘、齐天大圣君等。

5、、祖先——自己父母以上辈分的亲人。

6、、土地——在门外供奉的。

7、古书所说的香火，便是以上八类的其中一类或二类三类