放生回向与不回向的区别，净界法师：我们每次的回向，所回向的众生是否收到
一、成都放生协会入会要求
1、我们每次的回向，所回向的众生是否收到功德？
2、学员：法师好，那我们每次法会之后的回向，回向给谁，谁也不知道，那他怎么感应那个功德呢？
3、师父：对！所以其实从凡夫的角度我们回向，其实说实在都是在借境修心，增长你的菩提心，增长你的功德，其实众生是不是得到，就不一定，不知道，如果他不顺从其实是效果有限。但是，当我们回向给法界众生的时候，有些鬼道众生，他是一时的罪业堕入鬼道，他有善根，他如果在旁边见闻到的时候，他也可能会顺从，他会随喜赞叹，他就得的到，这很难讲。但至少我们把那个讯息，我们把那个讯息把它释放出去。
4、所以我们在修学佛法，某种程度是只问耕耘不问收获，因为谁也不知道到底有没有得到。我们今天净宗学会打一个佛我们的佛号无量光无量寿，就往这个世界释放，可能我们没办法释放到世界，起码我们可以在加州释放一道祥和的光明。
5、但是有些人，有鬼道众生他会感受到，喔！有一道光明照射到他，如果他有善根的话，他顺从，他就得到了。但是有些人，他邪见烦恼很重，他看到光明他不当一回事，就对他没有效果。但起码我们身为菩萨，我们把这个功德释放出来，回向给法界众生离苦得乐，我们只要有这样的一种作意，我们就可以把每一句的佛号，那无量光无量寿的功德，就变成无尽灯，就是虚空当中，就现出很多的莲花出来，当然我们没有神通看到，但是有神通的人他会知道，哇！这个地方打了一个佛它释放很多的莲花光明在虚空当中，有缘的人就得到了，
6、我们先不要管别人是不是得到，重点是我们透过这个回向，我们自己功德由小扩大，扩大自己的胸量，是这个意思。所有的大乘法门，最后都要回向，要普皆回向。
7、一般我们前面叫做发愿，前面的发愿，中间叫正修，最后的收尾是回向。回向，你可以回向给你个人的亲属家人等等，冤亲债主，父母师长，但是最后一定要加一句法界众生，你只要加这一句，其他跟你没有缘的众生，不认识众生他也可以得到，如果他顺从的话。好，回向这一块有没有问题，回向是很重要的法门，大乘佛法必修的。
8、回向在经典上说，它可以把你微小的功德，透过这个回向的法门，把它转化成广大的功德。譬如一灯燃百千灯，你本来是一颗小蜡烛，你本来是打佛七就参加一天而已，但是你如果认真的回向，你那个一天的那个小蜡烛，它会变成无尽灯。
9、所以你要会用回向的话，对你是很有好处的，这个回向法门是非常好用的，回小向大。但如果说你是替别人做的，你回去以后，你做完以后，你要把你的过程告诉他，让他随喜赞叹，那他也可以得到你对他的回向。
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二、青岛哪里放生甲鱼好
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3、回向是随时随地，早中晚都回向，还是统一到晚上一起回向？
4、这是第一个问题，那我回应一下，就是说，确实回向是非常重要的，甚至是决定性的，大家一定要重视回向。因为回向可以说把我们所有点点滴滴的功德有序的凝聚起来，作为一个总的力量让它变成一个定业，这对于我们成功的解脱是非常有保障的。那么具体回向肯定我们是心念随着时间的虚幻之相会冲淡，再起伏，所以最好的状态是什么呢，就是说我们做功课，读经呀念佛也罢，如果之间超过两小时，甚至读同一部经，读了几品，隔一会再读，超过两小时呢最好就单独回向。那么建议如果群里面参加共修法会，还是说每天不管早中晚回向与否，到了晚上再做一个统一的总的回向。但是如果上午、中午的功课隔得时间比较久超过两小时就要回向一下。
5、我们今天略谈一下回向这个法。因为回向这个法非常深入，所以我们今天略谈佛教回向的实践。回向乃是一个非常殊胜的善净法，这是一切的菩萨都应该要彻底实践的善净法。但是回向这个功德法，是比较属于事修的部分，需要努力的去实践；而回向这个功德法，乃是成就佛道广大福德的一个非常非常重要的加行。所以，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中有开示说：
6、“回向者，谓以一切施等诸行，愿得阿耨多罗三藐三菩提果。”（《瑜伽师地论》卷七十五）从这里的圣教开示，我们就可以知道，回向的真实义乃是希望一切的菩萨，在努力地去利益众生而广集了无量无边广大福德的时候，这样利益众生广集善根的同时，菩萨再透过一切善净行的实践，总和的来回向；希望以此回向的功德势力，来增上自己以及众生在解脱道以及佛菩提道上的实证能够圆满成就；依这样的善净法来回向，来成就无有颠倒的回向功德。
7、我们再举一段弥勒菩萨在《瑜伽师地论》的另外一个开示。弥勒菩萨说：【云何菩萨无倒回向？谓诸菩萨三门积集所有善根，即善修事业、方便善巧、饶益于他，去来今世一切摄取，以淳一味妙净信心，回求无上正等菩提；终不用此所集善根，希求世间余果异熟，唯除无上正等菩提。】（《瑜伽师地论》卷四十七）我们从这里的圣教就可以知道，回向的主要目的，乃是希望自己所有的善根，透过这样的回向，让自己以及他人实证三乘菩提的成就没有障碍，全部的功德统统都回向无上正等正觉的成就，也就是说回向成佛的成就。这样才是无倒的回向，其余的回向就不是无倒的回向。也就是说，在成佛之道上面，希望对于次法的资粮收集，以及障难的排除，统统都可以透过回向这样的如法实践，而因此得到利益顺遂的功德。
8、所以，一个菩萨行者，不管是资粮的修集，或是障难的排除，只要是能够至诚心的实践，而且又如法无倒的去实践回向，就能够促使佛道顺利无碍。因此，回向的目的是要追求三乘菩提的修学无障无碍。因此，我们在经典上常常看到，诸佛都劝诸菩萨能够回向无上正等菩提，回向阿耨多罗三藐三菩提，回向一切智智，回向诸佛净土。所以，菩萨在广行回向的时候，应当以利益众生趣向佛道，以及利益自己能够在佛道上面的成就为主，一切以回向无上正等正觉、回向成佛为主，这样才能圆满成就无倒回向的功德。
9、我们再从另外一个层面来看，一般的众生他所回向的目的，大多是为了世间有为的事相而行。很多人是希望自己或者自己的眷属，能在世间法上面的遮障减少，或者世间法上面的福报增广，乃至可以家庭和乐、色身康泰等等。这样的回向大多是要求得世间有为有相的福德，虽然不是无倒回向，但是这样的回向也是很好，毕竟也是善净法，也是增益回向的功德。不过，这样的回向，还是应当以回向业障的消除，以及回向遮障自己的冤亲债主为优先；而且要以无私无我并且无漏的作意来实践。如果能够回向有缘众生同沾法益，透过这样的回向所感得的有相福德，虽然相较于无倒回向较差，但是如果能够无私无漏而回向一切有情的话，还是比回向自己或者回向自己的眷属，功德来的高广。因为回向是属于解脱分的善根所含摄，所以有这一分的解脱分，也是功德无边。
10、再者，回向也是经中所说七种最上供养之而且它是最后的一种，所以，如法实践回向的功德是非常殊胜的。一个菩萨行者，他对于无有颠倒而又如法的回向，这样去实践，这是可以总括一切善法的加乘效果。也就是说，任何善法善根的成就，都能够透过如法的回向，而得以增益增广。所以，一切善根如果再配合如理无倒的回向，那就能够快速累积广大的福德。所以，我们看《华严经》中普贤菩萨所说的十种殊胜愿行，其中一个就是“普皆回向”，也就是普贤十大愿王当中的普皆回向。因此，回向的实践乃是菩萨成就佛道过程当中，所必须成就圆满的一个重要的加行法。
