一、黄喉拟水龟放生能活吗1、达真堪布：关于放生功德的开示2、为修持成佛要发殊胜菩提心！3、为度化一切父母众生要发誓修持成佛！4、为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！5、近日我们将举行秋季大放生活动，所以今天给大家简单地讲一下放生的功德。其实做任何善事，都有不可思议的功德和利益，但若是不如理如法或盲目地放生或去做善事，就没有多大意义。6、我们的所作所为是善还是恶，完全在于心态，不在于形式。若是心态没有调整好，心不善，行为就是不善。比如，吃饭可以变成恶，也可以变成善，也可以变成不善不恶。若你的心是善的，吃饭是为了更好地修行，是为了做一些善事；若是你有更高的境界，知道自身是一座圆满的坛城，为了保护坛城而吃饭功德不可思议，这是密宗里讲的。你也可以有菩提心的摄持，吃好穿好是为了保护身体，身体健康是为了修行，修行是为了成佛，成佛是为了度化众生，这叫发菩提心。有菩提心的摄持是非常殊胜的。7、若是没有菩提心的摄持，也没有刚才密宗里讲的大光明的境界，而是在吃饭时贪着饮食的味道，这叫贪吃；若是吃完饭以后去造业，如去做杀生、偷盗等恶事，那吃饭的行为就是一种恶业。若是没有任何发心，没有想吃完饭以后做善事，也没有想过要去造恶业，糊里糊涂地吃，这种心态是无记的状态。无记是指不善也不恶。这是拿来做比喻的。做任何事情都是这样，包括我们今天放生也是，若你是为了世间一些暂时的利益而放生，就变成恶业了。若你不是为自己，而是为众生去放生，这就是善。若是随着别人去放生，没有任何发心，就是无记了。所以发心很重要。若是发心不好，放生就会变成恶业。“我在放生，我在解救众生，还会变成恶业吗？”会的！8、你念佛持咒也会变成恶业，也会变成堕入恶趣的因。很多人都不明白，我念佛怎么还能堕落恶趣呢？因为发心不好。同样，你若是发心不好，放生就会变成恶业。9、法有世间法和出世间法，善业有世间的善业和出世间的善业。这次放生时我们都要调整心态，心态不能是恶，也不能是无记的状态，要发善心、保持善念。佛讲了三种善，第一种是有漏的善。就是为了世间的福报，比如说为了得到人天的安乐而去放生。我们经常讲出离心，没有出离心的摄持，只是为了世间的健康长寿等福报去放生，这是一般的善，有漏的善。这个果报是投生上三道，就是人、天人、阿修罗这三道。即使你再精进、努力地做这些善事，积累这些福德，也只能得到人天的福报与安乐。还是在六道里，上三道也不离痛苦的本性。虽然你有一些世间的福报，但是你仍然有烦恼痛苦。这个福报是有染污的。因为你做的善根是有漏的，有漏是指有烦恼，有染污。因有染污，果也有染污。即使你有钱有权，也很健康长寿，但是依然解决不了烦恼痛苦。这是一般的善，在佛法里这叫人天道。10、第二种是解脱道。解脱道是指有出离心的摄持。你做功德做善事的时候，不求世间的福报，不求人天的安乐，只求自我解脱。能断除对世间的贪着，对世间法没有贪恋，这叫出离心。有出离心的摄持，做任何善事，包括放生等都是一种善业，而且是一种无漏的善业，其果报是获得声闻和缘觉的果位，可以摆脱轮回，摆脱痛苦。二、放生要放什么鱼好呢1、第三种是菩提道。就是有菩提心的摄持。刚才讲的解脱道是不求世间福报，但是求自我解脱。现在是不求自己解脱，只求利益众生，这叫菩提心。我们明天放生也要发心，我们所做的善根、功德完全是为了众生能成佛。这样发心是为了断除自私自利，完全是为了度化众生，这是有菩提心的摄持。2、也许很多人都不明白，“我不懂什么叫解脱，也不懂什么叫成佛，我只求世间的福报。”现在这样的人很多。求健康长寿、升官发财、平安顺利等都是人天道，但正如刚才所讲，你还是摆脱不了烦恼，摆脱不了痛苦，只是暂时健康长寿了，暂时升官发财了，但是烦恼痛苦依旧，也许烦恼更多，痛苦更大了，解决不了问题。升官发财是为了什么？是为了自己幸福快乐，也是为了解脱烦恼痛苦。以为升官发财了，就可以幸福快乐了。但也许内心的烦恼痛苦更多了。这是因为你做功德善事的时候，没有出离心的摄持，而有贪欲心而造成的果报。3、什么是出离心呢？出离心不是要离开家庭，出离心不是要离开工作岗位。出离心是要断除对世间的贪着，断除对世间的贪恋。你一样可以生活，一样可以工作，但是不能贪恋这些，否则你摆脱不了烦恼，摆脱不了痛苦。现在就是要断掉对世间的贪恋。“我对世间没有贪恋了，不就没有动力了吗？”修行就是动力。修行就是尽责任、尽义务，了缘了债，这个心就是动力。了缘了债不是贪，这才是真正的尽职尽责，这叫尽任务、尽义务。贪欲是自私的，贪欲是想占有，这样你了不了缘，了不了债。为什么说“冤冤相报，没完没了”，就是这个意思。
4、若是你不放下贪欲，了不了缘，还不了债，没完没了，这叫轮回。轮回就是无始无终，这样互相欠互相还的。若是你不自私，不贪欲，去尽自己的责任和义务。这叫了缘了债。了缘了债才能了脱生死。你不了缘、不了债，就了不了生死。什么叫了缘了债？就是放下贪欲，放下想占有的心态。自私地想占有就是贪欲。放下贪欲，放下自私，出离心和菩提心就都有了。5、一讲出离心，就好像什么都不能做、不能要了一样；一讲利他心、菩提心，就好像没有一点儿自己的利益一样。不是这样的。放下贪欲，这叫出离心；放下自私，这叫菩提心。你不贪欲，才能了缘了债，了缘了债才能了脱生死。你不自私自利的时候才有真正的利他心。利他心是一切幸福与快乐的来源，也是圆满福德资粮和智慧资粮唯一的方法。6、现在，家庭条件好了，生活水平提高了，但内心的烦恼越来越多了，内心的痛苦越来越大了。就是因为有贪欲心，人都贪得无厌。我们现在就是这样，身上一分钱没有的时候想，有一万块钱就很满足了。真有一万了就想要十万，有十万了就想要一百万，有一百万了就想要一千万，有一千万了就想要一个亿，有一个亿了还想要好多亿，这叫贪欲——贪心和欲望。7、一切的压力都是自己给自己施加的，痛苦也是自己给自己造成的。佛法就是让你解脱烦恼痛苦的方法。你放下贪心、欲望就可以解脱烦恼、解脱痛苦。因果是不虚的，该得的你肯定会得，该有的你肯定会有，一点儿都不会受到影响和阻碍，一点儿都不会耽误。一样可以得到世间的福报。8、你放下贪心和欲望了，身体自然就健康了，家庭自然就平安了，工作自然就顺利了，福报自然就圆满了。并且还没有烦恼痛苦，这是一种方法。明白了，谁都会喜欢；明白了，谁都会希求。9、什么也不能有，什么都不能做，这叫放弃，不叫放下。放下与放弃完全是两种心态，放下不是放弃，放弃不是放下。放下是一种觉悟。放弃是一种逃避，不要害怕有出离心。我这样讲，有的人听明白了，原来出离心是这么回事，出离心太好了！出离心是一种心态，是一种心的超越。10、现在虽然物质发达了，但是精神却落后了。这样物质的发展就会变成精神的压力。若是你的心超越了，就不受外境的影响，面对物质就没有压力了。我们经常讲，心不能随境转，应该是境随心转。心超越了，不为外境所动，境就动了，这叫涅槃，你就解脱了；若是心没有超越，心跟着外境动了，这叫心随境转，这是轮回。此岸也好，彼岸也好，轮回也好，涅槃也好，就是一种转念。念一转就是彼岸，念不转就是此岸。此岸就是轮回，轮回是痛苦的。念一转就是涅槃，涅槃是快乐的。

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