放生以后的回向，放生后该怎样回向和发愿

一、昆明哪里可以放生鸡

1、其次，每次发愿的时候，也要加入“愿我能往生极乐世界”的心愿。

2、发愿与回向的差别是：发愿时有无善业可以依托。比如说，在做完善事之后发心：“以作此事的善根，我想怎样……怎样……”这叫作回向。

3、今后，我们无论是回向或是发愿时，一定要在普通的发愿和回向的基础上，加入一个往生极乐世界的愿望，每次都要加，这点非常非常重要。

4、回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。回向，梵语parinama，又作转向、施向。《大乘义章》卷九云：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。」即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。

5、期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。

6、回向即是＂回己善根，有所趋向＂，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。

7、四众弟子每天课颂或做功德後，常把功德「回向」给亲友、怨亲债主、法界众生等；到底「回向」在佛教里的意义是什麼？

8、其实，「回向」是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。灵隐寺安居共修华严法会期间，法师们每天都要回向两次，以诵经功德助生者安乐延寿，逝者往生净土。

9、当诵经或者念咒完毕以后，一般都应该做回向。

10、回向给冤仇债主，是否是合适的?

二、为亡者放生念什么咒

1、为什么偏执＂冤仇债主＂呢？这样偏执的观念本身则会易树敌。你总将他们论为＂冤仇债主＂，而不是＂六亲眷属＂或父母祖先。打个比方：当敌、我共聚一处时，你有好吃的要分给大家，你先分给对方，对方敢接受吗？你能保证你的＂六亲眷属＂不会有意见吗？此种偏执只会引起众叛亲离。

2、经常回向给冤仇债主，是否容易招他们入室?如果要化解业债，应该如何正确回向?做大回向是否即可?学佛人应该如何避免着鬼神相?

3、这种着鬼神相的做法易招鬼神。诵经或念咒或作任何功德事后，均以普通回向为好，并以知恩、感恩、报恩之心，以自他平等观来避免着鬼神相。

4、为他人做功德后应回向给他本人，还是回向给他的冤亲债主？我听说有的病是冤亲债主干扰，但有的病是自己造业所致。

5、为他人做功德后应回向他本人，如果回向他的冤亲债主，则为本末倒置。打个比方：当你布施他人钱财，给他还债，你是将钱财交给他本人呢、还是直接交给他债主呢？何况你也未必知道他的＂冤亲债主＂是谁，回向给他本人，由他去处理，不是更为简单明了吗？

6、愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

7、愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

8、愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。

9、愿以此功德，消除宿现业，增长诸福慧，圆成胜善根。

10、所有刀兵劫，及与饥馑等，悉皆尽灭除，人各习礼让。