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放生甲鱼有什么讲究吗

在佛教中有一段故事：
有一位高僧行脚于各个寺院、去礼拜参访。有一回，他来到瓦观寺挂单，在寺中礼拜法华经；同时，也在那儿研究法华的道理。
有一天，在半夜时分，他忽然肚子不舒服到厕所去，刚走到厕所门口，却见一个鬼站在外面。高僧一到，鬼立刻五体投地顶礼跪拜，高僧就问鬼说：“你为什么守在厕所门外，看你那么虔诚，为什么会堕入鬼身呢？”
鬼就跪在地上悲泣地说：“过去生我也曾出家，当时在寺院中，掌过香灯、知客等执事，在那期间，不小心犯了戒律，所以死后就堕落做啖粪鬼。我知道大法师您的德行很高，唯有以您的德，才能超拔我。”
这位法师就问：“你到底做了什么事？”鬼说：“我自己也不清楚，我一定是犯了戒律，所以才会受业报，但是不知犯了哪条罪？”法师就说：“不管犯了哪条罪，都是从身口意三业所造；你是否曾犯杀、盗、淫？”
那个鬼说：“没有啊，我出家以后，身没有犯杀、盗、淫。”法师就又问：“你是不是犯了口业？妄言、绮语、两舌、恶口？”
鬼想了想说：“妄言倒是没犯；恶口就难免了；两舌呢？也是难得清净；绮语也不敢说完全没有。”法师再问：“在心意方面，是否犯贪、嗔、痴？”
鬼想了想就说：“很有可能是贪心，这就是我的毛病，以前做香灯、知客的时候，难免要面对很多人，在这当中，我有时会生起不清净心；贪了香油的供养，也贪图供奉的金钱，这个‘贪’可能是我最大的罪：‘嗔’也没办法控制：‘痴念’也有，因为我智慧未开，时时心中都有烦恼，我想我的业可能是犯在口业和意业。”
他真心诚意要改过，就向法师说：“我知道错了，请法师代我做功德。”他说：“在柿子树的下面，有三千钱在那儿，希望您请人掘出柿子树的树根，拿出埋在那里的钱，请为我做好事、超拔我的苦难。”
法师等到天亮时，就邀几个人带着锄头，到柿子树下挖掘，果真挖出一个瓮，里面有三千钱。法师就用那三千钱为他写了一部法华经，剩下的钱全部拿去救济贫困。过了一星期后，那个鬼又来到法师的寮房，向他顶礼答谢说：“我的业已经转了，比过去好很多，以后我还会努力精进再精进，希望能脱离鬼身，将来回归人道，好好修行。”礼拜之后，鬼就消失了。
生命的过程多么奥妙，而凡夫却往往无法了解。当我们造福时，可以得到多少福报？造恶时，又将承受什么样的报应？学佛就是要活得明明朗朗，了解为善作福，以后所有的善果都是自享的；为非作歹，一切的业也都必须自己承担，这就是修行所应了解的如是因、如是果、如是报。放生河蚌的真实感应鲫鱼放生的最佳方法达真堪布：听经闻法后为什么一下子就忘了导读：达真堪布：听经闻法后为什么一下子就忘了达真堪布：听经闻法后为什么一下子就忘了问：我闻法的时候听得挺认真，但是一出门就忘记了，怎么办？答：我们闻法的时候要远离三个过患：耳不注如...达真堪布：听经闻法后为什么一下子就忘了达真堪布：听经闻法后为什么一下子就忘了

鹊鸲飞进家里是养着还是放生


问：我闻法的时候听得挺认真，但是一出门就忘记了，怎么办？
答：我们闻法的时候要远离三个过患：耳不注如覆器之过，意不持如漏器之过，杂烦恼如毒器之过。闻思修，听闻以后还要思维。寺庙放生的什么讲究没有记住，没有思维，肯定起不到作用。开始可以少听一点开示，但是必须要记住。百分之百记住肯定很难，它有重点，有核心，你抓住重点、记住核心就行了。然后去反复思维，然后慢慢地去做，这就是闻思修。
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