别人代替放生怎样回向，念佛怎样回向？（印光大师：）

1.泥鳅可以在河里放生吗？

1.我也拜读大乘经典，做一切对世间人有益的事，所以我知道我会回到西方。不能只念佛归西天，其余功德归人间。不回，就很难活下去。

2.我也拜读大乘经典，做一切对世间人有益的事，所以我知道我会回到西方。不能只念佛归西天，其余功德归人间。不回，就很难活下去。要知道真正能念佛的，不是求世人之福，而是享世人之福。(如果你长寿无病，家庭清净祥和，子孙发达，诸事顺遂，万事如意等等。)如果你寻求世界的祝福，拒绝回到过去的生活，你就会得到世界的祝福。反而是自卑。而且很难决定心是不是献给未来的。(增编钞票卷一我和陈喜洲写了一封信)

3、念佛，不可偏废，归口即信送口。但在日本和中国，只有在念佛念佛之后，再回到晚课上做，才是合适的。念佛要从早到晚不间断。但在他的内心，他有希望活下去的想法，那就是他总会回来的。如果丈夫照着乐器背课文，就不会一直这样了。(增钞卷13751回复永嘉四中一位居士)

4、日常作业背，与法界众生一一对应。如果这一课是为了这个目的，那另一课就有必要为了另一个。但是，总要有回归方向的愿望，才能和三个方向一致。三种海归，一种是真实如现实，心有灵犀。第二，我回到佛与菩提，思考圆满。三度给法界众生，共住净土。(增补纸币卷二回复永嘉一居士信九)

5.归国者，以自身修行，诵各种功过。如果他们为所欲为，就会得到各种人的回报。人的功德之所以在今天得到天道的赏赐，是转回前世的西方极乐世界，从而超凡脱俗，避免生死，甚至将来成为佛法的果实。不，是直男只是一种福气。一句话，就能看出他已经决定不随大流了。用“一致”这个词，可以看出它已经决定期待出生了。所谓回因于果，就事论事于理， 回到他身边。造的功德也是人和自然的功劳。回归涅槃之果。你所做的功过，会导致生死。回归不死不灭的现实。你所做的功过，本来就是你自己的。回归佛法中的一切众生。也就是发愿立誓，决定自己想要的名词耳朵。有三种意思，返璞归真为真，与心相合。这就是理性的意义。归佛果菩提，以为圆满。这就是因果回归的意义。回归法界众生，共居净土。这又回到了他的义。回归的意义很大。回归的方式虽然不是回到净土，但却是唯一最好的方式。其余大愿，无净土难成。如果你生活在净土， 你不能许愿。正因如此，一切已行的功德，即有异期，也必归净土。

6.回去和不回去有什么区别？

7.回去和不回去差别很大。如果一个人可以回报，哪怕是一点点祝福也会变成很多祝福。这类似于一滴水，已经被扔进了大海。它与海洋融为一体，拥有海洋所有的信息、能量和功德。不回头，就算修了很多福报，也会转到几个福报。就像把你的水放进一个漏的容器里，会漏出来，很快就会漏出来。所以这辆福特的大小是从心脏开始的。

8.能回头，说明有了智慧，这颗心就能转向幸福。甚至最高的福报就是转到西方极乐世界，直接住在西方极乐世界，那将是莫大的福报。不把所有的善都还给西天，自然会觉得有福气，依然走不出三界。所以，这个反转很重要。

9.大家都读地藏菩萨的愿书，说你修行一点善心，你会觉得你是三劫为王，如果你还回来，你就是10劫大梵天王。所以你在世间修一个福报，放弃一个就能得到百万奖励，而回来之后，放弃一个就能得到无限奖励。因为只要你的心一放大，这个福报也会放大。你的心是属于整个法律界的，这个福也是整个法律界的；你心狭隘坏，此福狭隘坏。离开你的心。

10.明白这个道理后，修行净土宗的人，只要做哪怕是一点点善事，都要回到西方去才算有智慧。不然你修行一辈子不回西方，下辈子就觉得自己是大财主了。有钱人往往迷茫困惑，却很少有人开悟。有了这个加持，第三生就要下地狱了。所以创始人很恳切的说，一个佛教徒不回他死的净土。他向易解释，造恶者下地狱，本质上是一样的，只不过造恶者要下地狱，行善者是第三个。这是一个如此严重的结果。所以，一定要有回归的方向。得失与弊的差别是巨大的。

第二，生日祝福语简短。

1.无论做什么功德，心里都要有大胜仗，事业上也要有大胜仗，事业上也要有大胜仗。如果没有回溯到非凡的胜利，无论种下什么善根，无论做什么功德，无论积累什么福报，都不会有圆满的功德。

2.修完功德不回头，就长不出善根，功德报偿一旦享受就没了；第一种的功德不能圆满；第一名的功过是非稳定的，随时随地都有可能被摧毁。如果你不及时回头，只要你有一瞬间的仇恨、后悔、邪见，或者在别人面前宣告，你所做的功德就会消失。还有一种是方向颠倒，不应该颠倒的方向，低于法律的方向，甚至是想用这个善根去害人，这样功德就消失了。

3.所以，无论你做了什么功德，做了什么好事，无论是大是小，都要立即回报。如果你回归，特别是回归众生，回归菩提果业，第一善根就能一直生长，直到菩提果得证，功德报偿百遍千遍也不会穷尽，就会一直生长，你所做的功德就能成为无上菩提业；第一，不论功德大小，善根可全；第一个功德是非常稳固的，无论它有多小，都不会被摧毁，即使有仇恨和邪见。

4.你回来的次数越多越好。时间越早越好。最好是立即返回。还给自己，还给家人，还给亲人，还给债主，最好还给一切众生。因为众生无量，所以你的功德无量，这也是一种心灵手巧和方便。也可以还菩提:愿此功德是众生得无上证悟的因缘。或者回到你自己:愿你为众生证得无上菩提，愿此功德成为你成就的因。

5.做回时最好有智慧去体悟三轮空体。三轮空身，就是说回归者自己，回归的善根，回归的环境，都是空的。站在性空的角度去做回归，才是最独特最满意的回归。

6.但是，现在我们没有悟空的证据，很难实现这样的回报。但我们可以这样做:过去、将来、现在诸佛如何回报，我也是如此；上师回头，我也回头，《普贤遗愿》也说，“文殊师利勇智，菩萨菩萨起死回生。现在我回到竹山根，跟随他学习一切。”文殊菩萨如何回，我也如何回；普贤如何归，我也如何归，这样的归向也可以代替三轮空体的归向。

7.去做一颗心吧——做一颗菩提心；没有机会做正确的事——明察自然，悟空三轮的大智慧；回到后面就赢了。对于一个真正的修行者来说，这三次非凡的胜利是不可或缺的。如果有三个非凡的师父，只要念诵“阿弥陀佛”和“嗡-啊-嘭-嘭”这几个字，就能解脱，成佛。

8.如果没有三次非凡的成功，再大的善根，再多的功德积累，都不能成为解脱成佛的事业，只能得到一种加持。如果你只在形式上、表面上做功德，积福行善，但你的心是恶的，那你就造了恶业。善有善报，恶有恶报，不能有错。无论做什么事，都有因果，都要自己承担。

9、念佛，不可偏废，归口即信送口。不过回归只适合晚课，以及日本和中国的佛事诵经之后。念佛，从早到晚不间断的时候。但他心里有“愿生”的想法，就是总要回来。如果丈夫照着乐器背课文，就不会一直这样了。——印光大师(增刊纸币卷13751回复永嘉四中一俗人)

10、每日功课背，与法界众生一一对应。如果这一课是为了这个目的，那另一课就有必要为了另一个。但是，总要有回归方向的愿望，才能和三个方向一致。