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梦参长老：常念三衣，瓦钵法器

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五欲的过患是太多太多了，我们应当远离五欲。远离五欲了，但是我现在还没有出家；虽然没出家，心里的志向要出家；或是我一生也不想出家，但是我做事情要像出家人一样，虽然我是个俗人，就是在家人，不是完全清净行的，但是我心里希望着、心里常思念像出家人一样，三衣就知足了。

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三衣，我们和尚现在披这个是说法衣，这个有十九条、有二十五条，就是这个小条的，我这个是十九条的，这个是两长一短，中间隔的条条有方块。这个衣专是说法、入众、授三皈用的，一般的时候不用，一般不是常穿的。好比在我们寺庙里头，现在披这个大衣的是法师，或者是和尚，就是庙里住持。但是有时候我们给人做佛事，人家请七个或者五个师父，应该都披这个衣。但是放焰口、升正座的，正座有五大士，有一个人的，那要披这个衣。

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这个衣总的说，这叫说法衣。每个衣服的形状，我们这个是到我们中国来时改良的，他们没有这个勾环，他们是用披的。你看喇嘛披的，跟印度比丘披的是一样的。另外一个不如法的，黄色是黄色的，红色是红色的，这个不行的，要杂色衣，叫坏色衣。这种衣就叫僧伽梨，我们平常说就叫大衣。这个小条纹，最多不许超过二十五条，最少不得低于九条。

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第二种叫郁多罗，我们平常说叫入众衣，叫七衣。七衣，就是三衣之中中等的，这个条不能多了，只许七条，一长一短。这个衣就是随众的，上殿、过堂、大众聚的。

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三衣不离体的时候，是你带着就行了，不是三个衣都披上。为什么？要到冬天天气冷，一件衣不行，就披两件；两件衣不行，就披三件。特别那个裙子，那个裙子很厚，冬天御寒的。和尚是不准穿内裤的，没有穿裤子的。你看现在喇嘛，他到了大陆上来习惯了，必须得穿，但是那是不许的。印度就没有了，气候也很热。所以单三衣，里头有个裙子。

第三种衣叫安陀会，那种没有这个隔道的，就是整的。颜色一定要坏色衣。我们经常叫袈裟，袈裟就是坏色衣，印度原话叫坏色衣。这个是常穿的，不能离开的，这个就是我们的内衣。我们现在和尚不是做个袍子吗？这个袍子就代表那个裙子了。下头为什么一层一层的？就是那个裙子，代表了安陀会。但是我们这个不能经常穿，到了我们中国都改良了。

所以这个衣服大家知道这么个形式就行。在家做的那个衣服，就是那个安陀会，也叫缦衣，我们有时也翻粪扫衣。因为它的印度原话含意很多，我们翻译来，有用这种名词，有用那种名词，这个经这个人翻译就用这个名词，那个经那个人翻译就用那个名词。粪扫衣的意思，就是人家丢垃圾里头，捡起来那个布，洗干净，一块一块拼做出来的，就是这样一个含意，所以叫粪扫衣。但是不许穿好颜色的，不许穿颜色很正式的，为了有别于印度的俗人。俗人他是穿的白衣，我们经常说白衣就表示在家的弟子了，印度的风俗都穿白衣。

钵，就是我们吃饭的饭碗。瓦钵有两种，一种是瓷器烧的，拿瓦烧的，有的是拿铁铸的。这个不许好的，拿铜不行，不能打铜钵，一般的都是铁钵，这是经常受用的。印度钵的容量，有的量大的它是一斗，有的七升，有的五升。这个在我们这里不适合了。梵语钵多罗指应量器，你能吃好多，你那个钵的量就是好多。不能多打，多要了不行。你乞够了，看人给的够了当天的量，够你吃的量，你就可以不要再乞了。还不能留。吃不完的，说：我留到第二天吃吧！或者留到下顿吃，这是不许可的，这是犯戒的。你吃不完，就在山林中跟小鸟野兽结缘，跟它们结缘，但是不许留。吃完饭一定要把钵洗干净，钵洗干净搁起来，就要修道了。

虽然我现在还是俗人，但是心向往之，要修清净行，一定要断除五欲。换句话说，我们对于衣食上不要去贪恋，五欲境界要看淡一些个，就是我虽然在世俗，我不贪五欲境，心里头已经作清净的修行者了。你不是想了生死、想成道吗？因为你想要当菩萨，要想利益众生，去度人。你要贪心很大的，还行吗？主要是对五欲境不贪恋。

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