放生是属于祈福吗，“放生就是放死”吗？！

一、放生可以让父母身体健康么

1、

问：你们一边放生，别人一边捕杀，有什么意思？

2、答：天地万物皆相对存在，有善必有恶，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果。总不能因为有人捕杀，我们便放弃了放生之善行吧！

3、问：很多人批评“放生就是放死”，这有什么意义？

4、答：死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀。总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！

5、死亡的物类至少死得其所，死于大自然的怀抱，千万倍强于被割被炸，经火烧水滚的酷刑而死！

6、对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，更寄予无限祝福！因为今朝在千载难逢的放生因缘中，他们已经皈依佛门，今生报尽，永不再堕入三恶道中，并且已亲闻“南无阿弥陀佛”六字洪名，必成道种。早日畜生报尽，早日转世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度众多苦难众生！

7、过年时有一项祈福的习俗，祈祷到来的这一年大家身体健康、财源滚滚、心想事成。新年第二天，天气晴朗，冬日暖阳充满春意，刘迎清一家到靖安宝峰禅寺参加祈福活动，寺庙里人头攒动，多名游客都在此烧香祈福，共贺新年。

8、“大年初一人非常多，所以我们一家人今天来拜佛，希望亲朋好友都身体健康，财源滚滚，今年也是我们一家人的本命年，希望一家人平平安安，心想事成。”刘迎清说道。

9、
汉族由来已久的民俗文化“福文化”一直与传统节日春节相伴相生，过年祈福不仅是一种仪式，更寄托了人们对幸福生活的向往、对美好未来的祝愿。

10、

我们也知道放生好，通过放生有许多感应，但对社会上一些批评的声音，我们应该怎样理解?比如，“拿那么多钱去放生，如果把这些钱用于慈善不是对社会更好吗?”

二、无锡放生最佳地点在哪里

1、“如果把这钱用于慈善不是对社会更好吗?”这句话说得很对，放生本身就是慈善。不是对人类帮助才是慈善，对所有众生帮助才是真正的慈善。因为慈善有两种，有救急和救困，应该是以救急为主。因为众生的命马上就要没了，所以我们应该先救命，而不是以救困为主。比如说有人生活困难，要靠自己努力。但是救命不是，一瞬间命就没有了，佛教徒首先应该以救命为主。所以说放生就是慈善，这个是一个大慈善，是一个无形的慈善，更是我们佛教徒应该做的。因为这种慈善它不光是对社会有好处，而且对我们修道也非常有好处。

2、比如说成佛，如果不能救护众生是不能成佛的。为什么这么讲呢?你看看释迦牟尼佛前生，当时他要以身饲虎的时候，他的同学还有老师都劝他，说：“你不要这么做，你看看你留着有命的身体去修道，你道修成了会救多少众生啊!”当时这个老师就是弥勒菩萨。但释迦牟尼佛并没有听，而是以身饲虎，用身体去喂老虎，让这八个老虎得救了。

3、释迦牟尼佛为什么先于弥勒菩萨成佛?就是他敢于以身饲虎，以身来施众生，来救护众生。他没有把众生看成是众生，而是看成是与自己一体的。而且把救护众生看成是自己必须要完成的，这也是菩萨的行为。释迦牟尼佛为什么成佛这么快?就是因为他能够舍命救护众生。由于舍命救众生，他就会离相。(编者注：佛在往昔有一世为乾陀摩提国太子，名栴檀摩提，曾舍身饲虎，详见《佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》。此“舍身饲虎”的故事体现了佛陀的无缘大慈、同体大悲的精神，在世间也流传甚广。)

4、有的人认为放生是一种着相，这种说法缺乏根据，只是想象的说法，认为放生执着是想象的说法。因为维护众生本身就是离相的行为，你有离相的行为，它就和证道连在一块儿了。所以说，这个救护众生是离相的行为，是证道的行为。这个问题大家——特别是学佛、要修道的人更应该注意。所有祖师大德没有一个反对救护众生的，他们随时随地都想用生命来救护众生。很多的祖师大德能证道，也就是这么个原因。

5、恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版

6、生病的人，生理机能处于非正常状态，所以睡眠质量有所下降，容易做梦。

7、梦的情景，多是曾经的人和环境，所以很多人会梦到以前生活的地方，梦到以前认识的人，特别是已故的亲人。

8、梦里有时会反应过来，他们已经故去，有时没有反应过来，感觉他们还和正常在世一样，甚至有说有笑，有互动。梦里多数不会害怕，而梦醒之后，有些人就会怕。

9、主要是怕故去的亲人是来接自己的，也就是说，是害怕自己会突然死亡，应该感觉还没活够，还有很多事情没做。

10、明白做梦的原理，就不怕了，因为知道没有必然的关系，都是自己吓自己。