一、放生需要咋念

1、我们不能做一手花钱买肉与买动物吃,而一手花钱买动物放生。因为这样做,只是一种肤浅的、表象的放生,类似小孩子玩游戏。我们知道,动物屠宰场的人拿刀杀牛、杀羊、杀鱼、杀猪、杀狗、杀鸡等,他们是屠夫,他们对动物心狠、粗暴、残忍。但是我们没有意识到自己在家里拿刀杀鸡、杀鱼、杀鸭也是屠夫,把自家变成了屠宰场,将动物杀死、下油锅,然后吃掉。我们不心狠、不粗暴、不残忍吗?因此,我们只有放下屠刀,刀下留命,使我们的生活环境不再有杀气、暴力、残忍和血腥味,这就是真正的放生。我们要知道,自己去杀死或弄死动物是直接杀生;而我们不知道自己吃肉、吃动物性食品是间接杀生;吃者与杀者是同罪的。很多人认为自己没有亲**生,只是将别人杀好、弄好的买来吃而已,是别人杀的,自己认为没有罪,罪都推到别人的身上,自己推得好干净。但是,大家详细地思考,他人为什么杀生呢?因为你吃肉,所以他杀生。
如果你不吃,他会杀生吗?由于我们要吃,他们才杀生的,如果我们都不吃肉类,不吃动物性食品,放下口欲,他们就不会杀生了,因为再没有人吃了,即算他们杀了也没有用,卖不出去,生意做不成,他们就会放弃杀生的职业而改行从事qita职业。很多人说吃三净肉没有罪,这是不可能,有罪的,但亲**生比起来罪轻一点。杀生是不慈悲、不善良、不道德、不仁慈,不符合自然法则,不管是直接杀生还是间接杀生。从人的良心来讲,人们不要吃动物,要尊重生命、爱护生命,维护生态平衡。从佛教角度来讲杀生的罪过很大,杀生的人会堕落三道恶趣,永不快乐。从现状来讲人类的疾病绝大部分来自于吃动物肉,近几年来,各国各地不断出现无法治疗的各种疾病以及无法抗推的各种自然灾害,这些都是大自然向人类不要杀生的紧急警报。—吞吃动物就是吞吃我们自己;一破坏环境就是破坏我们的家庭,放生动物就是放生我们自己!保护环境就是保护自己的家。因为人和动物是同类,都有灵、有命,同属生灵,都是大自然的一部分。人和动物有点不同的是,人有点智慧和创造力比较高,是高级动物,而动物的智慧和创造力比较低,是低级动物,这是人物与动物的区别。如果你去杀动物,吃动物的肉,你也是低级动物,因为你没有良心,没有善心,没有慈悲心,你和狼有什么区别呢?你和魔鬼有什么区别呢?

2、江慎修居士著的放生杀生现报录中有一典故:多救生灵增添寿命
在宋徽宗宣和年间,有个很有钱的商人,名字叫杨序。在二十八岁的时候,梦见一位神人告诉他说:“你再过十天,就要死了。但是你能够救活一万条生命,可以免死。”杨序说:“在这短短的十天内,要救活一万生命,恐不容易做满这数。”神人说:“佛经上说,鱼的卵,没经过盐腌的,就是经过三年,还可以孵化生出鱼来,你为什么不考虑考虑这个呢?”于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上,让人都知道不要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时,就讨取鱼卵,仍到江中,一个月后,他又梦见神人,说:“你已救活亿万生命,数目已经够了,你的寿命已经得到延长。”后活九十岁才死。
《地藏菩萨本愿经》中有这有一段经文:【光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?】﹝解﹞「光目女回答说:『我的母亲所有的习惯,专门欢喜啖吃鱼鳖一类,所吃的鱼鳖都是多啖吃他的子,或者炒,或者煮,恣意纵情的啖吃。计算他的性命的数目,就是一千万也还要加倍。尊者!发发慈悲,怜愍我,怎样的可怜我,救救我的母亲?』﹝释﹞我们所造的恶业,是很多的,但是杀业更为重大。光目的母亲,不但杀食鱼鳖,还要专门吃他的子。一胞的子,为数甚多,倘子生育起来,即是一条性命,子数多,即性命多,故说何止千万。可知道他母亲杀死这许多的性命,罪业自然大得不能比喻了。
经书上说,鱼子不经盐渍过,经过三年,还可以再活命。施愚山先生说:「鱼已经死了,将鱼子轻轻的拿出,勿损坏,勿著盐,分摊在稻草把的上面,等他水迹少微干一些,浅浅的埋藏在水边的沙泥下,以免别的鱼来吞吃,自然都可以活命了,但是埋藏的地方,切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间,用干燥的泥块捣成粉,将鱼子拌裹了、晒暖了,好好收藏起来,积到阴历四月十五以后,撤放在河滩的水草中间,没有不都活的。其余月份,随时可以放的,也更便当了。」鱼子投水,一救千命,天心唯仁。经书上说,鱼子不经过盐水浸泡,三年以后还可以活下来。只要碰到煮鱼或路过水产摊位,将别人丢弃的鱼子投到水里,就保全无数生命。(如果恐怕被其他动物吃了,可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中,但是不要离开水;或把干净松软的细泥和鱼子拌在一起,晾开放在稻草上边,投进河水中较浅的地方。)唐文宗御膳房内烹煮的鸡蛋在锅子里面集体地呼喊观世音菩萨的圣号,胞胎和蛋确实有生命啊!它不幸轮回这么一个身相,它还是一个神识,它有灵性,它也有佛性。它有难时你救它,你有难时天救你,天道好还。正值万物生长的季节,草木方长不折,虫兽启蛰不杀,天心唯仁。祈请仁者遇有鱼子放回水里,一救千命。回向仁慈护生的您长寿健康,永离腮颊气管类病症,呼吸象回到水中的鱼子一样自由自在。普愿世间伤害和被伤害的众生都能够消业障,都能够回头,都能够消灾免难。(担心鱼子放不活的同修:鱼子是体外受精的,阳光的能量也能帮助它成熟及孵化,“三年以后还可以活下来”,经书字字真言!)-------------------------------现代也有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。比如一个刚挖的塘,就是下雨后接了雨水,没有其他河水、渠水灌入,过一段时间后发现里面居然会有鱼。对这种现象,就有人认为是以前土里保存下来的原来水体中的鱼子遇水生长成鱼造成的。

3、首先,例举几种错误的上香方式:

4、举着一大捆香一起烧,认为香越多越好

正确的放生方法方式,真正的放生——放生的方法

5、上香时双手像作揖般,于胸前上下晃动

6、认为不同的香有不同的用处,比如发财香,学业香。

7、以上都是在寺院十分常见的事情.常常会导致环境污染,容易失火,烫伤他人,以及加重寺方清理香炉的负担等等负面影响和潜在的危险。

8、所以首先要讲的是,上香本身的意义究竟是什么呢?

9、上香本身的意义:修持戒,定,慧、恭敬佛、法、僧。“香代表"戒,定,慧",烧香供佛,意味着发愿"勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”。因此,一般上香最多不宜超过三支.三支可用来代表戒定慧.其实一支细长的小香就已经足够了。

10、用香气薰去自己身上所带的世俗恶味;

二、上海龙华寺的放生池

1、比喻燃烧自己,广度众生。

2、因此,香并不是用来贿赂佛菩萨的交易.不该怀着“你看,我今天给你烧了这么贵这么多的香,你可要帮我实现愿望”这样的功利之心。

3、心中若是有十分想要跟佛菩萨说的话,只须在佛前安静,庄严地上一支清香,将其插在香炉中,再合掌在心中默默诉说即可。

4、至诚供养的香没有贵贱之分,佛菩萨反而不喜欢那种很大很贵很夸张的一烧起来就乌烟滚滚的香。

5、只要插在香炉里的香满了,寺院的师父们就要来[磨香炉]-----要把插在里面的被烧剩下的红色香脚一一拔出,再用专门的磨盘来把炉中的香灰抹平.如果来访的游客人人都一大把一大把地烧,就会加倍增重寺方的工作负担。

6、以下是关于烧香的正确姿势。

7、有的人只要一听说要教正确的姿势就会很反感地说“有那么多可计较的吗?心诚则灵就可以了,姿势这种形式化的东西不学也罢!”可是,如果连最起码的佛寺礼仪都不谦虚学习的话,还有何“心诚”可言呢?

8、民间最常见的错误烧香姿势,是将香捧在胸前,上下作揖甩动,或者身体转向不同的方向,一边转一边甩动手里的香,意思是要拜各个方向的菩萨。

9、这样上香有两个坏处,看起来不庄严,把佛事迷信化;作揖抖动双手时,被甩出来的香灰容易烫到别人,或者烫坏佛寺的设施。

10、所以正确的上香姿势是,双手将香举到眉毛的高度,双手大拇指按住香的尾端,香尾端对准自己的眉心,香的顶端对准佛像。


参考资料