大众放生回向文，《地藏经》参考回向文

一、把乌龟放生时要说什么

1、弟子xxx愿以此读诵《地藏菩萨本愿经》第一部之功德回向给法界众生和西方极乐世界，以及弟子的现世父母及亲人，和所有同事朋友客户，（可加上你想回向的人名）希望他们都能健康平安快乐！

2、弟子愿以此读诵《地藏菩萨本愿经》第一部之功德回向给弟子xxx无量世和今世有意无意所杀、所害、所食、所侮辱、所打骂、及遗弃的一切有缘众生，和弟子未得出离的累生累世累劫以来过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，逝去的亲人以及被弟子堕掉的X个胎儿，祈请南无大愿地藏王菩萨，慈悲作主超拔他们，令他们业障消除，离苦得乐，往生净土，或者可以投生人道、善道,弟子真心真意求忏悔。（）读3次。

3、愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报生，同生极乐国。

4、元朝时，有一富翁无子，想尽办法祈求，终究不能获得。

5、后来听说太岳真人，断事最灵，便往叩问，真人判断说：“你前生杀业深重，使物类不能保有其子孙，因此今生应受无子报应，如今你要忏悔，还要放满八百万生命，才可赎罪，其间若再伤一虫一蚁，必须再多放生百命，才能澌，这是挽回命数第一良方”。富翁听罢，大有感悟，立即在神前立誓戒杀，又时常广出资财，买物放生，所放生命末满八百万，就生一子，其子后来得中举人，授任孝廉官位。

6、按：一个人能发愿改过迁善，但问自己立志是否坚定，果真立志坚定，性能感格天心，转变定数的。

7、元朝时，有一富翁无子，想尽办法祈求，终究不能获得。

后来听说太岳真人，断事最灵，便往叩问，真人判断说：“你前生杀业深重，使物类不能保有其子孙，因此今生应受无子报应，如今你要忏悔，还要放满八百万生命，才可赎罪，其间若再伤一虫一蚁，必须再多放生百命，才能澌，这是挽回命数第一良方”。富翁听罢，大有感悟，立即在神前立誓戒杀，又时常广出资财，买物放生，所放生命末满八百万，就生一子，其子后来得中举人，授任孝廉官位。

按：一个人能发愿改过迁善，但问自己立志是否坚定，果真立志坚定，性能感格天心，转变定数的。

8、第九大愿：恒顺众生。此我佛利他行也。发大悲心，下菩提种，以饶益有情，乐利众生，当从恒顺两字下着手工夫。

9、旷观十法界，佛占其众生占其地狱、饿鬼、畜生，皆因六根门头，造业堕落，乃三恶道之众生也。天道着乐，人道苦恼，修罗嗔恚，乃三善道之众生。声闻是自了众生，缘觉是孤调众生，菩萨是大道心众生也。对此九界众生，当嗟叹之，怜愍之，饶益之，成就之，以佛心广修佛行，无一非布施之事业，无一非恒顺之心情。遇乞丐也，体其挨寒受饿，即量力施财；遇临杀之畜生也，悲其恋命怕死，即实行买放。

10、盖佛心即大悲心也，为菩提之根本。树无根，则枝叶不茂；心不悲，则度生不切。一切众生，是我福田，宜恒顺之。至于家中父母兄弟，可不孝顺爱敬乎？推言之，于社会因不顺而肇争端，于国家因不顺而兴兵祸；苟能人人顺悦，则可享真正共和之幸福矣！

二、福州哪里适合放生小狗

1、第十大愿：普皆回向。此事最易明了，譬如我今日说法一句，是一念好心功德；作一好事，是一好事功德。即非自己功德，要皆回向于大众。回向可分三种：回自向他。凡作一切事，悉当回向尽虚空遍法界一切众生。回因向果。将自己日日所念佛，为众生回向极乐净土。回事向理。吾人将所作事，应行放下。

2、经云：“一切有为法，如梦幻泡影。”凡世出世间一切诸事，皆是因缘所生之法，当体即空即假即中。即空是真谛，即假是俗谛，即中是中谛。总之所作功德，即非功德。

3、昔达摩见梁武帝，帝问以朕所作佛事，究竟有何功德？师曰：“无。”帝骇然！自念一生造寺四百斋僧无算，何以无功德？师曰：“是为有漏功德。”帝曰：“何谓无漏功德？”师曰：“净智妙圆，体自空寂，周遍法界，是为无漏功德。所以帝净智自事，是无功德。”

4、是故大众念佛，或随喜功德，恒顺众生，皆回向法界。但贫僧深痛女众，恒以念佛作幽冥路上镪贯。是由一念贪心，便为生死根本，深为可愍者！当知念佛首重了生脱死，求生西方，为此生最难得之事。古德云“得人身如掌上土，失人身如大地土”，正与“人身难得，佛法难闻”之意符合。深愿大众当速悔改，切勿以念佛作金钱想。

5、以上说普贤菩萨十大愿王竟，是导华严海众，归到极乐。今大众既明了透澈，我且以普贤行愿，为我行愿；即以礼敬诸佛回向，以称赞如来回向，以广修供养回向，以忏悔业障回向，以随喜功德回向，以请转法轮回向，以请佛住世回向，以常随佛学回向，以恒顺众生回向，是为普皆回向。

6、回向是一件极紧要事，所作功德无论巨细，乃至一毫之善、一尘之福，皆可回向西方，庄严净土。譬如投少水于大海之中，量即同海。所以为一己所积功德，其功有限；若回向于法界众生，则其德即无边际；是为回自向他也。若将所作功德，如念佛、持咒、礼拜、诵经，及一切慈善功德，均可回向西方，与一切众生，同成佛道；即是回因向果也。须知所作善事，无论世间出世间，若大若小，一一无非因缘所生，即空假中三谛之理，所谓全理成事，全事即理；故一一事，不须着相，自然理事圆融。理既竖穷横遍，事亦如之，故须回事向理也。

7、——谛闲法师在永嘉城讲述

8、回向是重要的修行法门，关于回向，《大乘义章》卷九之中，曾提出三种回向，即菩提回向：谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。众生回向：谓深念众生，故愿回自己所修一切善法给与他人。实际回向：谓为灭有为，趣求实际，以回自己的善根，求平等如实法性。印光大师在其文钞中多回向多所开示，除了采取了一般回向的意义，又具有净土宗的鲜明特色，下面试概述之。

9、印祖在增广文钞复永嘉某居士书九中开示：“每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者：一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。人各有志，人各有业（业谓职业）。但随缘随分即可，不必与一切人皆同也。”此说三种回向与《大乘义章》相同，而同生净土为归宿。

10、净土宗以信愿念佛求生净土为宗旨，所以净宗之回向必指归往生净土。所以，印祖在与增广文钞卷一与陈锡周居士书中开示：“又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报（如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等）。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专往生便难决定矣。”净宗回向以发愿求生净土为本，这是观经三心之回向发愿心的要求。印祖开示：“其心中但具愿生之念，即是常时回向。”（增广文钞复永嘉某居士书四）。