替孩子放生时说些什么话好，女孩一般啥时候生最好时辰

一、秋天适合放生吗

1、第一名子时出生的女孩好子时出生的女孩真的是能有好运气的,她们一生都能得到贵人的帮助的,贵人运气真的是很好的,她们的贵人是会一直陪伴在她们身边的,帮助她们解决了很多问题的,她们就是永远都不需要为了琐事而烦恼的,能有很幸福的生活的,每天都是开开心心的。

2、第二名丑时出生的女孩好丑时出生的女孩身体是很好的,她们是健健康康的,能保持着很好的状态,她们是真的不容易生病,其他的小朋友是经常都会发烧感冒的,但是她们是不会的,不会轻易就被别人传染到的,天生就是命运很好的一个人。

3、第三名辰时出生的女孩好辰时出生的女孩命运也很好的,出生在一个富裕的家庭中的,绝对不需要为了钱财的事情而担心太多的,家人是能给她们带来很大的帮助。

4、这些所谓的命好与否只是说说而已！试想：每天子时有两个小时（11点到00），这两个小时全世界有多少万出生的婴儿，如果有出生在马云王建林家就是含着金钥匙的；而出生在非洲贫困家庭连温饱都成问题！怎么用命运来解释？说四柱清，命里富贵金贵？那同一四柱的世间也有多少万？能同命么？因此，早年社会科技不发达，连日食月食都说成天狗吃了，拼命敲铜盆（百姓家也没有锣鼓，只能敲铜盆）！好让犯了天条的日月快点被受了惊吓的天狗吐出？那些《水经集》（民间叫《麻衣神相》），《易经》，《奇门遁甲》《袁天罡李淳风算命法》《诸葛孔明马前客》等都是文人墨客的文字游戏！传到现今，说是中华五千年文化遗产！我们要取其精华，剔除糟粕！不能把它当真！

5、编者按：佛家自古都有好生之德。随着社会的不断发展进步，人们越来越意识到，“放生”行为本身也凸显了一种积极的生态观、自然观。但是，随着放生队伍的不断壮大，放生人数的大量增加、放生频率的日益密集，量变引发了质变，堪称“道德”行为的放生，却产生了事与愿违的“不道德”的“杀生”后果，“好心干坏事”，着实是一件令人尴尬又值得深思的事。

6、近两年来，大家“以护生代替放生”，“以素食代替放生”。一段时间下来，得到很多信众的理解和支持。

7、当然，对于我们的倡议不以为然者亦有之，持怀疑态度者亦有之，反对者亦有之。对于一项行之千百年的传统行为的改变，人们总会有这样那样的意见和看法，这都很正常。在此，我认为有必要对目前“放生市场”和放生行为进行分析，并理性、客观地告诉大家，在当今社会环境下、在新加坡我们提倡以护生和素食代替放生的原因。

8、说到放生，人们总以为是佛教特有的传统，大多数人的观念中，佛家的五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)最根本的一条便是不杀生，并且还要放生。而“救人一命胜造七级浮屠”、“放下屠刀，立地成佛”等佛教俗语更是家喻户晓。佛教的《梵网经》中也可读到“若佛子!以慈心故，行放生业”这样的经文。这其实是告诉我们，不杀生、放生的主要目的是培养我们的慈悲心。

9、其实，道家的重要典籍《列子·说符篇》中也有放生的记载：邯郸的老百姓在正月初一向简子献上斑鸠，简子很高兴，丰厚地奖赏他们。幕僚问他为什么这样做。简子说：“正月初一放生，显示对动物的恩泽”。

10、尽管佛道两家的放生行为建立的理论基础不同，但是同样都表达出一种对生命的尊重，对养育人类的自然的感激之情，也对人类自身道德行为提出规范和要求。尤其是汉传大乘佛教已经把放生设定在体现戒律精神和慈悲心、菩萨行的高度上。

二、放生河虾感应

1、当然，在西方文明中，也不乏类似的思想。德国著名哲学家康德(ImmanuelKant)曾说：“人类如果不想窒息自己的情感，则人必须要以仁心对待动物，因为对动物残忍的人对人也会变得残忍。我们可以从人对待动物的态度上来判断他的心。”

2、放生本来是一桩功德无量的好事，但是在缺乏指导、缺乏对动物基本生存条件的认知、缺乏科学的放生知识的情况下，一味地追求形式、追求功德、甚至追求热闹，我们很多人的放生反而变成杀生。而与此同时，放生市场不断扩大和放生活动的规律化也直接催生了放生行为的商业化。

3、任何一个市场的关系如果简单地说其实是供与求的关系，有人需要鸟来放生，便有人使尽一切手段去捉鸟。由放生而捕捉，再放生而再捕捉导致的恶性循环，使得今天的放生活动百病丛生，积弊难除。

4、其实，这种情形在《列子·说符篇》中记载的那个小故事中也早已提到了。简子说正月初一放生是尊重生命，示以恩德。但他的幕僚却说：“老百姓知道你要放生，所以争着捕捉它们，因捕捉而杀死的动物就更多了。你如果想要它们存活，不如禁止老百姓捕猎。捕捉来了再放生，好处还不如坏处多呢!”

5、在今天，由于大规模的放生活动日益增多，放生这种本来神圣的行为便不可避免地和商业行为搭上了关系。

6、在我国，尤其是在卫塞节及佛菩萨圣诞日前后，全国上下各个寺院庵堂几乎都有规模不小的放生活动，大批量的放生需要大批量的购买，大批量的购买需要大批量的供应，大批量的供应需要大批量的捕捞，奇货可居，甚至此时各种水产动物的价格也随之上涨。

7、于是有些团体甚至在卫塞节前半月甚至一个月就给水产类或鸟类供应商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等动物，任由他们再下订单或雇人去捕捞，只等佛菩萨圣诞日时举行“放生”仪式。我想问问诸位，这样的放生活动还有意义吗?

8、当放生的弊端逐渐暴露后，有人把矛头指向商人，责备他们惟利是图，不择手段。但是，商人逐利，何错之有?反躬自问，难道我们自身，尤其是喜好“放生一族”的佛教同修自己难道没有错误吗?

9、除了放生活动的日益商业化外，更让人诟病的是对所放动物生活习性、生活环境以及生活能力的漠视。常常出现的情形是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后不久便尸横遍野或尸横遍河(池、海)。

10、不久前，我们坐渔船去海上撒骨灰，当船家得知我们是居士林的同修时，便对着我大发牢骚。他非常赞同居士林提倡的“新放生主义”，没别的原因，他说跑海上几十年，看了太多放生变杀生的悲剧。尤其是近几年来有些人经常带领信徒举行放生活动，而他们经常把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把沼泽龟和山龟也放进海里。每次告诉放生的带领人，他们却置若罔闻，而他们的放生队伍一离开，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。