松鼠放生注意什么问题，有关放生问题

一、云南适合放生的地方有哪些

1、有关放生问题

2、每一个生命，不管大少，都有灵，都有佛性，都是我们过去生中的父母，亲朋好友，兄弟姐妹来的。只不过他们的业障轮回到畜道，变了个样貌，你就不再认识他们了。想想看，自己的眷属在受无量苦，你，又怎么忍心见死不救呢？

3、有人说，我这边放生，别人就在旁边捞！这不就等于白放了么？

4、放生贵在坚持！作为畜道里的众生，就是因为业障深重，才会投生到那里去。它们有它们要还的债，你今天放了它，你自己是出于慈悲心去救度它。没错，你是放生了它。可是它的因缘，你不一定看得透。它也许今生投到畜生道，就是要来还这个杀业的债务。你这边放，人家那边捞到它了，这就表示它今生的业[一定要受这个果报]，就是逃不掉！其他的，你放走的，它们的业不一定要受这个[被杀报]的，就是能躲过这一关。这就是依各人的业，各人的因缘来定。你放10条鱼，也许就那么一条被捞到，那就是它非得要受的果报，没得逃。

5、不过呢，我们放生也要注意些事情的。放生，最好找个比较好的地点去放。比如说，[尽量]找些不会有人，或太多人看到的地方。免得别人起了贪心，想来捉免费的鱼或其他众生。放生虽有爱心，也要为它们找对地方。有些人可能会说，某些海或河看起来都很脏，怎么放啊？可是付近又没别的地方适合放生了，那么怎么办好呢？就不放了。我反过来问你，你要是那条快要被杀的鱼。你会宁愿人家给你一条生路放进一个脏的海水或河里呢，还是等着被杀呢？海水，河流也许脏。可是你有机会游出外面的大海，找回亲人。这是你唯一的生路，还是就在盘子里等着被杀死呢？我想大家都不会想被杀的，对吧？我想，大家都喝望自由对吧？这就是噜，放生，不管是脏还是干净的地点。只要认为是适合放的，就放吧！放得一条得一条，要是不幸被别人捞了，那就是它今生非要还的债了，躲不掉！

6、总括来说：

7、放生，是一定要做的终生事业！

8、放生，最好找个适合的地点。

9、放生，注意淡水跟海水的众生。不要把海水的众生放到淡水里去，那就放生变放死了。

10、放生前一定要帮它们打皈依，念佛号，念大悲咒，往生咒等等咒才可放。就算它们真的不幸被捞回去了要受报了，起码帮它打了皈依，也算是个佛弟子了。帮它种粒佛种子，也许某生就要发芽芽了，呵呵！

二、为什么说放生功德最大

1、放生时，要小心，[尽量]不要又抛又丢的弄伤它们。不然放生的，不是伤这里就是伤那里，唉。放的时候，尽量小心，避免弄伤众生的身体。

2、放生时，别担心这个，担心那个。放生要欢喜，它们的因果，债务，不是你的。放了，就放下。别把担心带回家。

3、与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。

4、如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。

5、严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。

6、一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。

7、有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。本文来自邢台佛教网

8、很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。

9、释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。

10、轻易不要对无信心者（尤其是卖鱼的人）宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。