放生什么可以求子女帮忙呢，女子经期可不可以念佛
一、武汉哪里放生黄鳝
1、天下事有定理。无定事。当以理定事。以事论理。俾合乎天理人情。则得之矣。女子经期。乃大半世之痼疾。发必数日。何可以因此逐停念佛乎。平时必须致洁致诚。至此虽身体不能致洁。当倍致诚。小衣内必厚衬布。勿令污血流于佛堂。凡手摸下体。必须洗净。礼拜若不便。当少礼。至于念佛、诵经。则固以至诚恭敬心行之。其功德与平常了无减少。以佛为一切众生之大慈悲父母。当此病发时。能至诚念佛。则当倍生怜愍。若如愚人所执。身有此不洁之病。则不可念佛。若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也。有是理乎。（出自《印光大师全集问答撷录》）
女人来月经时可以念佛礼佛吗？
女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。（文钞续编卷上一函遍复）
女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛乎。平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。凡手若摸下体，必须洗净。礼拜若不便，当少礼。至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。（文钞续编卷上致自觉居士书）
我有一位邻居，信佛很久，她对我说，女人每月定期污秽的那段时间，不能念佛，是不是？
这是女人的生理问题，并不是有意不洁，念佛贵在净念相继，不能中断，只管放心念去，没有妨碍。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）
2、
所以我有时候也常常跟各位开玩笑，我是说真的有这个事情，就是我很虔诚的跟地藏菩萨祈求，我上次有讲过。有一位法师交给我的钱，放在红包袋里面，要放生跟印经，各一千块，他一共二千块。我在拿的时候就放在一个透明的夹里，我就放在公文包里面，准备带到办公室，第二天想把它登录。结果巧不巧，就放在广钦老法师火化的时候，天空出现莲花的照片，我家里有二张，因为刚好需要用到广钦老和尚的那个在天空中照到的莲花照片，很灿烂的、开得很盛的一朵莲花。台湾的广钦老法师是高僧大德，往生荼毗的时候出现一个很大的莲花，在虚空中照到了。我就把它放在广钦老法师的莲花照片后面，拿来办公室就放到柜子里面。我就忘记了，以为这位法师的供养印经款跟放生钱都不见了，我急得不得了，又要赔钱，我每次找不到都要赔钱。我就一直找，找不到，我常常找不到的时候，我就去跟地藏菩萨拜托，我说，「地藏菩萨求您了，再帮我」。地藏菩萨实在也很忙，要照顾我，还要帮我找东西。我就跟地藏菩萨讲了。我很虔诚求了以后，我跟各位讲，不可思议的事情就发生了，我因为那天晚上要到讲堂讲佛学入门「认识佛教」，我就要到柜子里面去拿《认识佛教》的课本到桌子上来看。地藏菩萨就通过我到柜子里面去拿这本书到桌子上来看这个因缘，我去拿书的时候就看到广钦老法师那个莲花的照片跟透明夹，我看到莲花跟透明夹的时候，我就想到钱好像放在那里面，我一拿出来，果然那个法师交代的印经款跟放生款在里面，就拿到了。
3、这表示我们都是妄心，烦恼太多了，我们妄心、烦恼太多了以后，我们不是忘记，我们的记忆力并没有消失，是被烦恼、执着盖住了，你就见不到、记不起来。等到你的清净心现前，你烦恼、执着去掉了，清净心现前，就像地藏王菩萨引导你去看到那个书、资料是一样的，这样不明白了吗?
4、摘自《太上感应篇汇编》(第三十集)黄柏霖警官主讲
5、很多孩子从小就懂得做功德、做善事，这是为什么呢？这是因为他接受他的父母亲从小对他的教育。当父母亲乐善好施，帮助别人的时候，孩子会受到潜移默化的影响。当父母亲去放生的时候，孩子会问，“爸爸妈妈，把这些鱼放掉了，他们还会死吗？”爸爸妈妈会说，“当这些鱼被放掉了，他们就不会被活活杀死，被别人烧着煮着吃了。”就这么一句话，可以令孩子根基圆满。所以我们做父母的人，从小就要带着孩子放生，告诉他们不可以把动物杀死的。要告诉孩子，人要有慈悲心，要懂得原谅人家。实际上，你这样教育孩子后，你得到的就是孩子以后会对你更加孝顺。
6、凡有血气者，必有知觉。既有知觉，则必贪生怕死，趋吉避凶。鸟兽昆虫蚤虱，莫不皆然。若忽尔捕而杀之，则其力虽不能敌，无可如何，【其心之仇恨，殆不能以语言文字形容。若将欲杀，或有赎之放之令生者，则其心之感激，亦复难以形容。】纵彼现时虽无报恩报怨之力，然善恶之缘既结，或于现生，或于未来，必有不期然而然之报应。即彼等不能即报，而【常行放生，天地鬼神，常为鉴临，必当降以祸福】，且勿忽其弱而欺之。
7、师父，我向您求个法。我们楼上有个小男孩吧，天天晚上到11点来钟他就开始哭，是什么原因呢？用什么方法可以解决？
8、好，坐。日常生活当中，我们会遇到这样那样的就是些违缘。这种违缘实际上也不大也不重要。但是呢，作为我们一个家庭来讲，他就是需要解决的一些方面。如果这个小孩哭夜，晚上就哭，哭的很厉害，异常了。那么第一我们需要到医院，让医生检查一下，借助医疗手段。第二呢可以用大悲绳索来解决。大悲绳索在【大悲经】上讲的很清楚，用五彩线，白、红、蓝、黄、绿。「五彩线」用这个五彩线啊把它截开，大约是不到二尺长、一尺半长左右。先念五遍「大悲咒」加持这个五彩线，加持完了五遍以后呢，再念「大悲咒」二十一遍，这二十一遍呢，是每念一遍，在这个五彩线上结一个疙瘩，每念一遍结一个疙瘩，一边念着一边打结，最后念完的时系住。一边念着一边打结最后念完的时候系住，那样整体下来是念了26遍大悲咒。这个线上一共是21个疙瘩，懂这个意思吗？然后呢把这个大悲咒绳索给这个小孩系到脖子上，这是经上的一种方法，用这种方法应该是很灵验。大家可以试一下，经上的方法很多，可以试一下。至于什么原因，我不知道。先让医生查查，然后再用这种方法去处理一下。再一个就是极力的念佛回向、极力求观世音菩萨加持，这是一个很保险的方法。好吧。
9、“学佛人为什么不可以因为果呢?什么是以因为果呢?不知谁能释解，以解吾疑。”您可以给予解释吗?
10、南无本师释迦牟尼佛(三称)
二、放生鱼功德和作用
1、在佛法中，念起造作为因，成已报应为果。世间一切事物运动规律，皆存在因果关系，有因必有果，有果必有因。由于从因至果之间，存在发展变化过程，存在时间、地点、条件、人物等主客观因素和合的规律，可一因多果，多因一果;即在相对法则中，有绝对性但不可绝对化，有规律性但不可格式化，有复杂性但不可简单化，有联系性但不可固定化。
2、以因为果，为若有善恶之因，就一定有善恶之果;从中省略了发展变化过程，否定了运动规律主导作用;如善因念佛成佛，从中省略了身心修行戒定慧过程，否定了菩提道次规律对修行人的约束作用;即只要念佛，可不必修行戒定慧，不须次第证道，靠佛愿力接引，就可往生成佛;而不顾有破戒、毁戒、谤佛、谤法、谤僧、不善、不正、放逸、懈怠、邪行者恶报轮回等事实，不见不同善因、不同善报等三界诸天法则存在。再如恶因受报，若人起恶念要行凶杀人，有言论或有工具准备;但中途在多种因素作用下，使其改变主意，没有实施计划而构成危害，还与他人成为朋友，并成就很多善行;法律可以将起恶念为行凶定罪吗?司法可以依工具准备予杀人刑罚吗?故只能是相应的因，所成相应的果，因果之间有规律可循可依，又相互依存相互作用;但不可以因为果或倒果为因，应具体分析具体对待，知其规律作用事物时的二重性，观其矛盾相互转化时的多样性。
3、以因为果，源于《大日经》;为佛告诫众生，不可将一善因绝对化、格式化、简单化、固定化，不可将一善因为成果、实果、道果、得果;而应修无量善因为功，而无功相;次第证得道果为德，而无德想。皈依佛门三宝为找到人生方向，明白教义法理为打开定位导航，严持禁戒律仪为遵守操作规范，依止传承法门为选择出离路径及所乘工具;切记不可以因为果，认为有了人生方向就等于大功告成。时下，有一些人只知念佛成佛，特别是于在家人中，吃肉、喝酒、邪行、妄语等，十不善法一样不少，贪嗔痴慢疑一应俱全，不持戒，不禅行，只念一句佛号，只等十念往生。
4、如此讲法，并不反对谁念一句佛号，凡念佛者皆受欢迎，皆结善缘，皆种善根，皆感善果;要比什么都不信、都不念的人，不知要强多少倍。但须明示，如此念佛，不依法门传承修行，不能具足受持戒律，为末法时代后期之风，只度生死，难证道果，恐因误解误判而误己误人，又恐早开末世法运而损毀正法;故冒天下之大不韪，而坦露实相法义。2014/4
5、观音心咒：嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）。或者直接念南无观世音菩萨也行。
6、印光大师对求妻求夫相关开示：
7、人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。
8、汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。
9、摘自《印光法师文钞续编》卷上之《与周福渊女士书》
10、佛法法法圆通。若以志诚心受持，必有不测之感应。然唯念佛念观音，尤为易于感通也。而普通人无不知观音大士救苦救难者。
