放生行为属于封建迷信吗，吃素等于放生吗？

一、过生日放生鱼 解脱自己

1、

有观点说吃素就是放生，吃素就可以不用去放生，吃素就没有动物被杀害。确实，吃素是一个简便的好方法，吃素也会间接的达到放生的目的。但不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定。吃素是慈悲心的体现，是间接或直接戒杀生，功德很大。只要世上有人还在杀生，就得有人放生救命。

2、当一个人不亲自杀生，坚持吃素的时候，他不仅不造作恶业，还能够免除各种苦报，他的这种行为其实就是放生之举。放生就是慈悲喜舍，是真真切切的救命，就是在结善缘，就是在传佛法，就是在以身力行佛陀的教义，就是在渐离恶道轮回。

3、海涛法师说：如果大家都不吃肉，就没有人会去抓、去养，这也是个方法;但是你不能说：「我只要吃素就好，不要放生。」这样讲就变成悲心不够，为什么呢?因为事实并不是大家都吃素，明明有很多人在杀生，有很多动物在被杀。有很多人提倡只要吃素就好了，这是消极的，吃素还是消极的，放生才是积极的，如果通通没有动物在被杀，那没关系。但目前是有人在杀，所以我虽然吃素了，我还要救，这样才更圆满。

4、如果一个人吃素，他只是放了那些他本不该吃的生命而已。他并没有放其他人要吃的那些动物。随缘劝周围的人放生，逐步培养他们的慈悲心，机缘具足，他自然会吃素。所以放生与吃素是一体的，需要相辅相成，同时并行，效果才会显著。

5、◎陈亦新：大手印只属于佛教吗？

6、●雪漠：大手印源于佛教，但超越了佛教。我对大手印有新的诠释，得到了许多人的认可。“大”，就是大胸怀、大境界、大心、大愿；“手”代表行为，你必须把大心、大愿、大胸怀、大境界体现在行为上；“印”，是明空智慧，是超越，它既是当下关怀，又是终极超越。大手印不仅仅是宗教智慧，更是一种人生境界、一种人生态度、一种行为方式、一种处世理念、一种人生坐标、一种精神追求。大手印是人类本有的、本来俱足的智慧，正如禅宗里面说的，每个人的心中都有明珠一颗，只是被世俗的污泥裹住了，当人把污泥擦掉，光明自然会绽放。那种去污的过程就是修炼。

7、事实上，佛教的本质是和谐，让自己的身心和谐，让自己和社会、和世界和谐。但现在社会上对宗教有一种偏见，这种偏见源于误解。有人认为佛教是消极的，要躲避这个世界、远离人群，其实不是这样的。因为，有一些人把佛教中非常低层次的、通俗化的解释当成了佛教的全部，比如好多人认为佛教就是求菩萨保佑自己升官发财等等，很功利。这些信徒人数众多，他们像做生意那样，想靠供一点东西而得到巨大的利益。所以，人们对佛教产生了误解。

8、佛教真正的精髓是超越的智慧，比如大手印、禅宗的思想。佛教的证悟者是超越功利的，他们甚至不会在乎这个世界，但这部分人数量很少，就像金字塔的那个顶端。然而，对这些超越性的、没有功利性的智慧，世界却不一定认可它，因为许多人需要功利。

9、人类非常可悲的地方，就是需要一个救世主，需要一个保佑他们的菩萨，需要一个能给他们带来平安、幸福、升官、发财的人格化的上帝，而佛教是要打碎这些的，佛教是无神论。修禅之人达到很高境界时，就会佛来也杀，魔来也杀，他认为这些都应该扫掉。当他消除了兽性，消除了贪婪、仇恨、愚昧，扫除了所有的欲望的时候，他和佛陀和菩萨就是一体的。这个道理在老子的《道德经》里也有，老子说：“为学日增，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”修道就是扫除心灵的污垢、垃圾、习气、欲望的过程。一些邪教正是盗用了佛教和其他宗教的名相，才影响了人们对宗教的看法。事实上，宗教包括两个方面，第一个是自省，第二就是向往，向往比人类更伟大的存在。宗教里的自省方式可能不都一样，但意义是相同的，比如忏悔，基督教里也有。但人们总觉得宗教里的自省很奇怪，这是因为误解的原因。

10、事实上，这个时代，非常需要宗教。如果我们能从宗教中汲取真正的营养来滋养自己的心灵，而不是将宗教中糟粕的东西变成枷锁，来捆绑自己的时候，宗教是非常有意义的。

二、天津去哪里放生最好

1、我就是这样，直到今天，我既不是教徒，也不是信徒。我常说，不要把我归入一个小小的教派，或者大大的佛教，或是多多的宗教。不是这样的，我不是教徒。我只是一个信仰者，在我的眼中没有什么教派局限，没有什么民族局限，所有人类非常优秀的东西都是我的营养。它不会成为枷锁，不会变成绳子把我的心灵捆住。我把所有的东西都当成了我的营养，让我尽量地“大”起来。要打碎所有的桎梏、所有的局限、所有的控制心灵的因素，这才是自由，这才是解脱。

2、因此，大手印就是让我们在某种见地的指导下去生活，当人达到某一种境界的时候，我们就可以称之为契入大手印。比如，佛陀拈花微笑的时候，他代表了某一种心灵的境界，这种心灵的境界让另外一个人感受到了，然后他与佛陀的心就相应了，这叫以心传心、以心印心。

3、－－选自《光明大手印：实修心髓》

4、儒家学说宣扬“仁、义、礼、智、信”，其中最根本的一点就是仁，人们敬仰那些“仁者爱人”的人，把他们尊为君子，而“仁”的核心就是德。孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉”，就是把德与君子联系起来并追溯至远古。玉就代表德，德就物化为玉，玉德就成为文明社会发展的精神支柱。后来人们就继承和发扬了“君子如玉”这个说法。过去人们还把玉作为信物来交换，这也是对玉德的一种景仰吧。君子如玉；玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性。“温润如玉”、“洁身如玉”，成为最美的一种赞誉。玉者无声，玉已成为君子的化身和代表，是纯洁之物，成为美德的代名词。

5、关键字：玉在五行属性是什么五行属水最吉利的颜色

6、邪淫有哪几种情况？都有什么样的行为属于邪淫？

7、大概地说，邪淫就是与夫妻以外的人发生不净行为，但是详细地讲起来有很多种情况。

8、非人。与家族七代之内的亲属有不净行为都是邪淫；与父母兄弟姐妹、僧尼有不净的行为属于邪淫；与别人已经支付了钱财的人，或未成年的少男少女有不净的行为也是邪淫。这是在对境上的要求。

9、非处。在密处以外的地方，比如在口腔、肛门有不净的行为（包括用手）也是邪淫。

10、非境。在父母、老师、上师、僧众附近（能听见、能看见的地方），在佛像、佛塔、佛经等三宝物所在的地方有不净的行为都是邪淫；身上戴着佛像（包括在佩戴系解脱、加持品）做不净的行为也是邪淫；在人群当中（众人聚集处），或在有光线的地方有不净的行为也是邪淫。这都是在环境上的要求。