广州放生群网站，广州求财运的哪个寺庙好

一、放生一般放多少数量

1、大佛寺、六榕寺、光孝寺、华林寺、海幢寺、无着庵都很灵的。还可以自已通过修行的方法求财的。

2、实际上，这个问题早就已经解决了，无论是古代还是现代的真实例子，都比比皆是。

3、先看网上的精彩文章：《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增加十四万人民币！》，自已搜索来看吧，非常震憾的。

4、只要用关键词：“读经感应”、“念佛感应”、“放生感应”等搜索，就能找到更多、更精彩的文章，说得都是作者亲身体会。

5、关于如何改变命运例子：《一个女孩的隐形翅膀》；还有一本非常出名的关于如何改命的书，书名叫《命自我立》，作者袁黄，明朝著名的全能天才。史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄这样的全能天才是不多见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。无论什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。他把自已成功的经验总结为四点，写成书。袁黄法号了凡，因此，《命自我立》又叫《了凡四训》。原著是古文，网上有现代文译本。求财的方法还有很多：放生、读《地藏菩萨本愿经》、读《药师琉璃光如来本愿功德经》、持诵《雨宝陀罗尼咒》等等，可多了。其实，只要坚持修行佛法，不仅财富，人世间所有的一切，都会有，都会实现。只管一门心思念佛修行就行了。

6、读地藏经是佛门常用的修行方法。坚持每天洗手端坐，从头到尾读一遍地藏经（多读几遍更好），形成习惯，持之以恒，就是修行地藏经了，坚持的时间越久越棒，改变越大；

7、地藏经可以通过以下几个途径得到：网上下载；用关键词“免费结缘地藏经”搜索，就能找到免费结缘的网址；用关键词“弘化社”，找到免费结缘经书的弘化社主页，里面就有经书结缘版了，免费的；到附近的庙里去请。

8、有很多大型的论坛交流、学习。比如“宣化上人法宝网”、“弘化社”、“地藏论坛”、“地藏缘论坛”、“中华放生联盟”等等。

9、大菩文化广东讯2014年4月5日晚上5点至10点，广州光孝寺举行施放瑜伽焰口大法会。在清明节这一天，广州光孝寺僧众及数百信众共修《瑜伽焰口施食要集》，以此回向，共同祈愿世界和平、风调雨顺，国泰民安，现生者消灾延寿，过世者往生净土，十方法界一切孤魂亡灵离苦得安、同登佛国。

10、瑜伽焰口是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种佛事仪式，经中说：“佛在迦毗罗城尼具律那僧迦蓝，为诸比丘并诸菩萨说法。尔时阿难独居闲静处习定。至夜三更，有一饿鬼，名曰焰口，于阿难前说：‘却后三日汝命将尽，生饿鬼中。’阿难心大惶怖，疾至佛所，陈说此事，并乞示教。时佛为说无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼，谓诵之即能免饿鬼苦，福寿增长。修此法时，于一切时，取一净器，盛以净水，置少饭麨及诸饼食等，右手按器，诵陀罗尼七遍，然后称多宝、妙色身、广博身、离怖畏四如来名号，取于食器，泻净地上，以作布施。若施婆罗门仙，即诵此陀罗尼二七遍，投于净流水中。若诵三七遍，奉献三宝，则成上味奉献供养。”

二、长春何地可以放生草鱼

1、瑜伽焰口法会是以饿鬼道众生为主要施食对象，令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。法会中除了施食以解除饿鬼饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、受戒，令他们具足正见，不再造罪受苦，早日脱离苦趣，成就菩提。

2、广州光孝寺启建《梁皇宝忏》七天法会

3、广州光孝寺佛门礼仪讲座提高义工佛学素养

4、光孝寺位于广东省广州光孝路北端。据《光孝寺志》载，初为南越王赵建德之故宅。三国时代，吴国虞翻谪居于此，世称虞苑。虞翻在园里讲学并种了许多频婆树和苛子树，亦叫“苛林”。虞翻死后，施宅为寺，名曰:“制止寺”。光孝寺的历史源远流长。民谚说：“未有羊城，先有光孝。”寺址原是西汉初年南越王赵佗的玄孙赵建德故宅。寺名曾几次更改，东晋隆安五年（401年）称五园寺，唐代称干明法性寺，五代南汉时称干亨寺，北宋时称万寿禅寺，南宋时称报恩广孝寺，明宪宗成化十八年（1482年）赐“光孝寺”，才改名光孝寺。此后，历代相传，成为一方名胜。“光孝菩提”是宋代“羊城八景”之一。

5、光孝寺建筑结构严谨，殿宇雄伟壮观，特别是文物史迹众多。如始建于东晋的大雄宝殿，南朝时达摩开凿的洗钵泉，唐朝的瘗发塔、石经幢，南汉的千佛铁塔，宋、明时期的六祖殿、卧佛殿，以及碑刻、佛像、河子树、菩提树等，都是珍贵的佛教遗迹遗物。这对于研究我国佛教史、广东历史，以及认识人民群众的创造力量，具有重要的价值。1986年3月5日经国务院批准，该寺由宗教部门管理。

6、据《光孝寺志》载，初为南越王赵建德之故宅。三国时代，吴国虞翻谪居于此，世称虞苑。虞翻在园里讲学并种了许多频婆树和苛子树，亦叫“苛林”。虞翻死后，施宅为寺，名曰：“制止寺”。广州建寺是从这里开始的。东晋哀帝隆安年间，改名“王苑延寺”，又称“王园寺”。唐贞观十九年(645年)，称为“干明法性寺”。北宋初，称“干明禅院”。南宋高宗绍兴二十年(1127年)下诏改寺名为“报恩广孝禅寺”。明宪宗成化二年(1466年)，始称“光孝寺”，明成化十八年(1432年)，明宪宗敕赐“光孝禅寺”之匾额。光孝寺之名从此留传至今。

7、光孝寺是岭南年代最古、规模最大的古刹，是中印佛教文化交流的策源地之一。自创寺以来，常有中外高僧到寺中驻锡传教弘法。东晋时期罽宾国三藏法师昙摩耶舍来寺扩建大殿并翻译佛经，刘宋文帝元嘉年间，印度高僧求罗跋陀那在寺中创建戒坛传授戒法。梁天监元年(502年)，智药三藏自西印度携来菩提树，植于戒坛前。《光孝寺志》卷六曰:“智药三藏持菩提树植于王园寺戒坛前志曰:吾过后一百七十年有肉身菩萨于此树下演上乘，度无量众，复去寻流上至韶州曹溪。”

8、梁普通八年(527年)，达摩祖师驻锡该寺。

9、阵武帝永定元年(557年)，印度高僧波罗未陀(即真谛三藏法师)在寺内翻译《大乘唯识论》、《摄大乘论》等经论。唐高宗仪周元年(676年）禅宗六祖慧能与僧论风幡，剃发于菩提树下，开演东山顿悟法门。神龙元年西域高僧般刺密谛三藏于此翻译《首楞严经》十卷，宰相房融笔受。唐玄宗时(724年)，不空三藏于光孝寺建立规模宏大灌项道扬传授密法。749年，鉴真和尚往日本传法，遇海风漂至南方，遂在奥地弘法，也到寺中传授戒法，受四时供养。唐宣宗时，冯仰宗之仰山慧寂禅师号小释迦，受请入寺说法。明万历二十六（1598年)高僧憨山大师，在光孝寺讲《四十二章经》，提倡禅净双修，重修殿宇，并撰仪门联:“禅教遍寰中兹为最初福地，祗园开岭表此是第一名山。”明崇祯十五年，天然和尚住持光孝寺发起重修殿宇，修兴古迹。清乾隆年间至善禅师驻锡光孝寺，传武艺名噪一诗。清光绪年间，铁禅和尚得光绪帝赐“清修忠悃”匾。

10、寺院气势十分雄伟，殿宇结构威严壮丽，特点鲜明。大雄宝殿作为光孝寺最主要的建筑，构筑在高高的台基上，钟、鼓二楼分建在殿之左右。殿内是新修建的三尊大佛像，中为释迦牟尼佛，左右分别是文殊菩萨和普贤菩萨，三尊佛像合称为"华严三圣"。宝殿台基左右两侧还有一对石法幢。